होयसळ शिल्पकला

वसंतकालीन युग (1026 सीई - 1343 सीइ) कला, वास्तुकला आणि संस्कृतीत उत्कृष्ट यशाने भरले. या कामांचा मध्यवर्ती भाग कर्नाटक, गुजरात व उपस्थित दिवशी हसन जिल्ह्यातील घालणे भारत . आर्किटेक्चरच्या क्षेत्रात, या युगातील सर्वात उल्लेखनीय सिद्धी निश्चीत आहे. पश्चिम चालुक्य साम्राज्य (9 73 सीई -118 9 इ.स. 1 9 6 9) यांना स्वतःच्या क्षेत्रातून मागे टाकण्याच्या उद्देशाने आर्किटेक्चरच्या क्षेत्रात उत्कृष्ट कामगिरी करण्यास प्रोत्साहन दिले.

हेलिबिदुतील होलसेवेस्वरवे मंदिर

होसाला साम्राज्याचा इतिहास

पश्चिमी घाटावरील टेकड्यांमध्ये होसाया शासकांची स्थानिक सरदार म्हणून सुरुवात झाली. काही काळानंतर, त्यांच्या संपत्तीची भरभराट होऊ लागली आणि काही दशकांतच त्यांनी पश्चिम चालुक्य साम्राज्याच्या अंतर्गत एक शक्तिशाली सरंजामी दर्जा मिळवला. वसतिगृहाच्या इतिहासाची सुरवातीस, त्यांच्या नव्याने अस्तित्त्वाची राजधानी पश्चिम घाटच्या टेकड्यांवरून बेल्लूरपर्यंत हलविण्यात आली. इ.स. 1116 मध्ये शेजारच्या चोल साम्राज्याविरुद्ध विष्णुवर्धन (इ.स. 1108 - सीई -1152 सीई) च्या सैन्य विजय (इ.स .300 इ.पू.-12 9 7) या राजवटीत इतिहासातील पहिले मोठे विकासाचे चिन्ह होते. विष्णुवर्धन यांच्याबरोबर एक नवीन युगा आता आला ज्याने या विजयासाठी बाल्लू येथे चेन्नेकेसवा मंदिर (1117 सीई) बांधले ; शिवाय, त्यांनी पूजेला पूर्व 20 किमीपर्यंत बदलून हेलबिदु किंवा हेलबिडकडे नेण्याचा निर्णय घेतला.

बेलूर मधील चेनेकेकावा मंदिर

11 9 3 मध्ये वीरा बलाला दुसरा (1173 सीई -1220 सीई) च्या कारकीर्दीत हुसलांना राजकीय स्वातंत्र्य मिळाले. ते लवकरच दक्षिणी भारतात एक प्रमुख शक्ती बनले आणि पुढच्या शतकापर्यंत किंवा नंतर क्षेत्रीय सर्वोच्च आणि आर्थिक कल्याणचा आनंद घेतला. त्याच्या उंचीवर, साम्राज्य सध्याच्या कर्नाटक, तामिळनाडूतील काही भाग आणि दक्षिण-पश्चिमी तेलंगणाचा भाग होता. तथापि, इ.स. 1311 पासून दिल्ली आणि मदुराई येथील सुलतान्यांचे आक्रमण, तत्कालीन सत्ताधारी राजा व्हरा बलाला तिसरा (12 9 2 सीई -13 9 4) यांच्यासाठी घातक ठरले. अखेरीस त्याने 1343 साली पुनरावृत्ती करणार्या लोकांकडे शरण गेले.

निसर्ग आणि प्रभाव

होसलशाह शासक पश्चिम चालुक्य स्थापत्यशास्त्राच्या प्रभावाखाली होते आणि त्यांच्या कारागिरांप्रमाणेच काम केले.

नोलम्बाबा (8 व्या - अकराव्या शतकाच्या अखेरीस) आणि पश्चिमी गंगा (350 सीई - 1000 सीई) राजवंश - दक्षिणी कर्नाटकमधील होसयल्सचे पुर्ववर्धक - तामिळ वारसाद्वारे प्रेरित हिंदू आणि जैन मंदिरे दोन्ही बांधले . त्याउलट, हुसैल शासक पश्चिमी चालुक्य स्थापत्यशास्त्रावर प्रभाव टाकत होते आणि त्यांच्या कारागिरांप्रमाणेच कामावर होते. 

जवळजवळ सर्व Hoysala मंदिरे आकृती शिल्पकला भरपूर प्रमाणात असणे समाविष्टीत आहे सूपस्टोन, जे दंडचे तपशील आणि स्पष्टतेस अनुमती देते, या पुर्वत्वामध्ये देखील मदत केली. नंतरच्या पश्चिमी चालुक्य स्थापत्यशास्त्राच्या तुलनेत लोकप्रिय महाकाव्यांमधील भागांची एक अधिक व्यापक iconographic प्रस्तुती ही एक परत आहे. हे लक्षात ठेवा पाहिजे, तथापि, मंदिर वास्तूमध्ये हे केवळ सजावटीचे उद्देश साकारत नाही, परंतु वास्तुची अखंडता आणि रचना आवश्यक आहे.

मंदिर आर्किटेक्चरची थोडक्यात माहिती

एक cuboid सेल, garbha गृहनिर्माण (पवित्र जागा जागा) एक मध्यवर्ती ठेवलेल्या घरे मूर्ती (हृदयात जतन चिन्ह) एक वर pitha (पुतळ्याची बैठक). Shikhara (डोलारा), प्रती देखिल garbha गृहनिर्माण आणि एकत्र ते तयार पवित्र जागा सह vimana (किंवा mulaprasada ) मंदिर आहे. एक काळ्या जाळीने केलेला दगड, आमालक, शिखाराला त्याच्या फासळीवर एक कलश ठेवलेले आहे. एक इंटरमीडिएट अंतराळा (प्रवेशद्वार) गर्भभाव मध्ये एक विशाल खांबावर मंडप जोडतो.(पोर्च) समोर, मुख्यतः पूर्व (किंवा उत्तर) तोंड.  प्रत्येक प्रवेशद्वारावर विशाल गोपुरम (अलंकृत प्रवेशद्वार टॉवर) असलेल्या प्रवेशद्वारांद्वारा हे मंदिर भेटले जाऊ शकते . मध्ये prakaram (मंदिरात) अनेक लहान उंचावरील आणि outbuildings अनेकदा ते विपुल आहे.

चेन्नेकेसावा मंदिर, बेलूरमधील गरुड

Vimanas एकतर बाहेर येणारे, अर्ध-बाहेर येणारे किंवा योजना मध्ये Orthogonal आहेत. गुलदस्ते कोरलेली बांधीव केलेली भांडी, होसल्या मंदिराची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यपूर्ण, अनुक्रमे रेषेच्या रूपात चालतात आणि त्यांच्यामध्ये अरुंद रेषेचा समावेश असतो. तसेच मंदिरे कधी कधी एका उंचावरील व्यासपीठावर किंवा जागाती वर तयार केल्या जातात ज्याचा उपयोग प्रादेशिकपथाच्या (परिभ्रमण) प्रयोजनार्थ केला जातो .

या कालावधीचे वास्तुशिल्प तपशीलवार अभ्यास करण्यासाठी आम्ही बेल्लूर आणि हेलिबिडुच्या उदाहरणांचा विचार करू ज्या एकत्रितपणे त्या काळातील काही उत्तम जीवित मंदिरे एकत्रित करतात.

बेलुर

चेनेकेसवा मंदिर कॉम्प्लेक्स

हे एक एकात्मतेचे म्हणजेच एक मंदिर असलेले मंदिर होय. दुःखाची गोष्ट अशी की, शिखाराला वेळेचा फटका बसला आहे. Garbha गृहनिर्माण एक नमूद प्रतिमा घरे कृष्णा (Chenna सुंदर अर्थ Kesava कृष्णा आणखी एक नाव आहे, तर). भव्य प्रमाणावरील बांधलेले संपूर्ण मंदिर, होसाला वास्तुकलाचे सर्वसाधारण स्वरूप खालीलप्रमाणे आहे. यामध्ये एक पूर्व-पश्चिम दिग्दर्शन आहे जी जाटटी वर आहे . हॉलमध्ये 60 खड्डे आणि 10 मीटर वर एक मंदिर आहे. मंडपाच्या ईवे कन्साइसच्या अंतर्गत  (बाह्य रितिक संमेलन) येथे 38 सर्वात आश्चर्यकारक मूर्तिंची चित्रे आहेत ज्यास सालबांजिका किंवा मदनिका म्हणतात.(ब्रॅकेट आकृत्या). त्यांचे स्थान आणि शिलालेख ही नंतरच्या संकलीत (प्रामुख्याने वीर बल्लाला द्वितीय च्या शासनकाळात) प्रकट करतात. 

बेलूरमधील शालभंजिका शिल्पकला

याच मंदिराचे दक्षिणेस छप्पर म्हणजे कपूपचननिग्रय, याच वर्षी विष्णुवर्धन, शांताळा यांच्या राणीने पवित्र केले. मुख्य पवित्र स्थानांच्या बाजूला वेणुगोपालची एक उपशाखा आहे. हे मंदिर तंतोतंत योजना अनुसरण पण कमी शोभेच्या आहे.

त्याच कंपाऊंड चेनकेनाकावाच्या पश्चिमेला विरानरायण नावाचे आणखी एक मंदिर आहे. हे एकसुट , वैष्णव मंदिर आहे, कदाचित 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात तयार झाले. तो एक मूलभूत नमुना खालील बांधले आहे garbha गृहनिर्माण आणि antarala खुले करण्यासाठी mandapa , सर्व बांधले jagati. मनोरंजक गोष्ट म्हणजे, हे मंदिर तुलनेने सौम्य आहे, चेन्नाकेकावा मंदिर मध्ये प्रचलित आवृत्तीत फ्रेम्स आहेत.

बेलूर मधील चेनेकेकावा मंदिर

एक तुलनेने लहान बांधकामे, सामुनायक मंदिर हे मुख्य मंदिरांच्या नैऋत्येस वसलेले आहे. विजयनगर राजा हरिहर दुसरा यांच्या मंत्र्याने 1387 च्या सुमारास त्याची शिखाराची दुरुस्ती केली. 

वासुदेव तीर्थ नावाच्या एका पाय-या तलावाचे बांधकाम वीर बल्लाला-द्वितीय द्वारा चेन्नेकेचा वायवीय बांधले गेले. मंडपमध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी भक्तांनी एका स्थानाची निर्मिती केली आहे . 

या क्षेत्रातील नंतरच्या सम्राटांच्या राजवटीत लहान व महत्त्वपूर्ण अशा अनेक सुधारणा आणि सुधारणा केल्या गेल्या आहेत.

हेलबिदु

मूळतः हेलिबिडुला द्वारसममुद्रा असे नाव पडले ज्यात मोठ्या प्रमाणात जलसाठा होता जो कि शहराच्या तीन भागांपर्यंत उत्खनन करून होसाला साम्राज्याची राजधानी म्हणून ओळखला जाई. सध्याचे हे नाव म्हणजे 'जुने शहर', म्हणजे सल्तनत्यांच्या आक्रमक सैन्याने दोन वेळा तोडफोड केल्यावर त्यास त्यागले होते.

होसायलेश्वर आणि शांतालेश्वर

या देविकेत  (दोन तीर्थस्थानांसह) शैव मंदिर, दोन गर्भ गृह (मंडप मंदिर) मंडपा (पोर्च) यांनी मोठ्या खुल्या हॉलची स्थापना केली आहे. एक पवित्र मंदिर राजा विष्णुवर्धन व इतरांना त्याच्या रानी शांतलासाठी समर्पित आहे, म्हणूनच त्याला शांतलाश्वर म्हटले जाते. इ.स. 1121 मध्ये बांधलेले, हे प्रामुख्याने श्रीमंत व्यापारी आणि अमीर-मित्रांच्या आश्रयाखाली होते. दुहेरी मंदिरामध्ये चार प्रवेशद्वार आहेत ज्यात लहान आकाराच्या वमनांनी दोन्ही बाजुला फलक लावले आहेत. दोन अनुसूचित तीर्थस्थळे, एक नंदी(वळू) आणि एक सूर्य (सूर्य) साठी त्याच जागृतीवर बांधले आहे .मंदिराच्या भिंतींवर अतिशय निरुपयोगी तळमजल्यांनी रामायण, महाभारत आणि भागवत पुराणातील कथा रंजकपणे मांडली आहेत . हे सूक्ष्म कारागीर हुसेला कारागीरांमधील एक सर्वोत्क्रुष्ट कर्तृत्वाचे जतन करतात आणि हिंदू कलांच्या प्रतीशास्त्रात एक संपूर्ण धडा देतात.

हॉलेसेश्वर मंदिर, हेलबिदु येथे कमाल सजावट

केदारेश्वरा

या शैव त्रिकुटाचे  (मंदिरासह तीन मंदिरे) मंदिरास हॉल्सलेश्वराच्या दक्षिणेस दोन किलोमीटर अंतरावर स्थित आहे. तो राजा वीर Ballala दुसरा आणि राणी Ketala बगलेत बांधले होते देवी . एक तंतोतंत योजना तयार केल्या नंतर, सामान्य मंदिरांद्वारेमध्यवर्ती पवित्रस्थानांच्या दुसर्या दोन जोडलेल्या देवस्थानांशी जोडलेले आहे . मूर्तिकदृष्ट्या तपशील भैरव, विष्णू भारद्वाज आणि कलियडमन यांच्यासारख्या सुंदर कार्यास सादर करतात.

हेलबिदुतील केदारेश्वराचे मंदिर

कल्याणी ताक, हुलीकेरे

हालीबिडुच्या उपनगरात सध्याचे हुलीकर हे सम्राट नारसिंह (1152 सीई -1173 सीई) च्या कारकीर्दीदरम्यान एक शैव मंदिर बांधले गेले होते. विदुषी म्हणजे, मंदिराचे कोणतेही ट्रेस सापडले नाही, परंतु हे टाकी अद्यापही टिकून आहे. या पाय-या पायवाटाने 27 छोट्या सुशोभित देवतांसह सुशोभित केलेले आहे.

बास्तीहल्लीतील जैन मंदिरे

बास्तिहहली गावातील केदारेश्वरा येथून दक्षिणेकडे तीन जैन मंदिरे आहेत. हे मंदिर जैन तीर्थंकरांना  (शिक्षण देव) आदिनाथ, पारनाथ आणि शांतीनाथ यांना समर्पित आहेत . प्रत्येक मंदिर संबंधित गर्भगृह मध्ये संबंधित तीर्थंकरांची एक प्रतिमा ठेवते . पारसथथ बस्ती 1133 साली राजा विष्णुवर्धन यांनी आपल्या पुत्राचा जन्म साजरा करण्यासाठी नरसिम्हा i उत्तर-दक्षिण-उत्तर अक्षांबरोबर संरेखित केली. या सर्व संरचना ईमानदारीने हुसयालच्या सामान्य वास्तू पालनाचे पालन करते.

त्यापैकी, आदिनाथ बस्ती, 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात बांधलेली, आकाराने सर्वात लहान आहे. त्याच्या घराच्या प्रवेशद्वाराच्या सरस्वतीची सुशोभित प्रतिमा आहे. हे स्थान जैनांसाठी एक पवित्र स्थान आहे असे मानले जाते कारण 10 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात पुरातन वास्तू आढळतात.

एकदा बेलूर आणि हेलबिदुच्या दुहेरी शहरांनी वसंत साम्राज्याचे मुकुट दाढी केली होती. आज ते पर्यटक, विद्वान आणि भक्त यांच्याकडून देशाच्या विविध भागांपासून आणि जगभरातील मोठ्या प्रमाणावर लक्ष आकर्षित करतात. आजही बहुतांश धार्मिक स्थळांवर दररोजची उपासना केली जाते. वेळ आणि सैन्याची भरारी घेणारी मानवी सैन्ये हळूहळू न भरता येणारी हानी असूनही, या बांधकामातील भव्यता आणि त्यांच्या भव्यपणाची भव्यता पाहून मूक पाहुणाकडून आजपर्यंत आदर वाटू लागतो.

अधिक जाणून घ्या