गांधार

गांधार हे भूमी आणि त्याच्या संबंधित सभ्यतेचे नाव  आहे जे आता उत्तर पाकिस्तान आणि अफगाणिस्तान आहे जे 1 99 7 च्या सुमारास मध्ययुगीनपूर्व 2 शताब्दीच्या सुरुवातीपासून अस्तित्वात होते आणि त्यात अनेक राजवंशांचा समावेश होता जो त्याच क्षेत्रावर राज्य करीत होता परंतु त्या त्यांच्या दत्तक करून लिंक बौद्ध म्हणून धर्म बहुतांश भाग आणि कारण भारत-ग्रीक सांस्कृतिक ओळख म्हणून कलात्मक परंपरा.

गांधारांचा विस्तार

जरी गंधारा ऐतिहासिकदृष्ट्या Achaemenian साम्राज्य पासून आणि अधिक विशेषतः कोरस महान (558-28 सा.यु.पू.) च्या कारकीर्दीच्या काळात , 7 व्या शतकात, जुंआनक्सांगची तीर्थक्षेत्र होईपर्यंत गंधारा संस्कृतीच्या शेपटीच्या शेवटी होता की, आपण या क्षेत्राच्या विस्तृत माहितीवरुन क्षेत्रफळ आणि त्याचबरोबर विविध ठिकाणांची आणि साइट्सची ओळख करून देऊ.

हे असे गृहीत धरले गेले आहे की गणरा 100 किलोमीटर पूर्व ते पश्चिम आणि 70 किमी उत्तर ते दक्षिणेस भूभागाचा त्रिकोणी भाग होता, प्रामुख्याने सिंधु नदीच्या पश्चिमेला असलेली आणि उत्तरेकडे हिंदूकुश पर्वत द्वारे बांधलेली होती. (1 ली = 500 मीटर किंवा 1640 फूट)

गांधार योग्यतेचा दर्जा प्रत्यक्षात पेशावर व्हॅली, स्वात, डर, बुनेर आणि बजार येथील पर्वत समाविष्ट होता, जे सर्व सध्याच्या पाकिस्तानच्या उत्तर भागाच्या आत आहे. मात्र ग्रेटर Gandhara सीमांना (किंवा क्षेत्रांमध्ये Gandhara आयोजित होतो सांस्कृतिक आणि राजकीय पुढारीपण जेथे) राजधानी बंद शेजारी, अफगाणिस्तान मध्ये काबुल व्हॅली आणि पाकिस्तान मध्ये पंजाब प्रांतात Potwar पठार दिशेने विस्तारित शहर इस्लामाबाद, आणि भव्य Mankiyala स्थान बंद कटिबद्ध स्तूपराजधानी सीमा वर.

गांधारांचा नकाशा

नाव गंधराचे मूळ

गंधाराचे नाव अनेक अर्थ असू शकते ज्यामध्ये प्रमुख सिद्धांत ही आपले नाव " कंद / गंध" या शब्दाशी संबंधित आहे, म्हणजे "सुगंध" आणि " हरि " म्हणजे ज्याला 'जमिनी' असे म्हणतात. तथापि, विश्लेषणात्मक विश्लेषण करताना, पेशावर व्हॅलीभोवती असलेला गांधार म्हणून ओळखले जाणारे हे क्षेत्र ऐतिहासिकदृष्ट्या फुल, मसाले, खाद्यपदार्थ इत्यादींमुळे कोणत्याही ऐतिहासिकदृष्ट्या तपासनीय असोसिएशन किंवा महत्त्वपूर्ण नाही.

आणखी जास्त शक्यता आणि भौगोलिक समर्थित सिद्धांत संदेश Qand / गॅन्ड पासून उत्क्रांत आहे सह जे 'तसेच' 'पाणी पूल' याचा अर्थ असा किंवा आणि खरंच शब्द गॅन्ड पाणी म्हणजे संबंधित इतर अनेक ठिकाणी नावे दिसते गॅन्ड-आओ किंवा Gand- एबी  (पाण्याचा तळी) आणि गंध-अंधे (पाण्याची बाटली). ताश्कंद (दगड भिंतीतील पूल) आणि यारकंद हे देखील नामावली आहेत आणि म्हणूनच हे धरून धरणे ही जमीन 'लेक ऑफ द लेक' म्हणून ओळखली जाऊ शकते कारण यामुळे सिंधु आणि काबुल नद्यांमधील प्रदेश हा एक सुपीक होता पाणी पुरवठा समृद्ध आणि विशेषत: पेशावर जवळ

गांधारांचा राजकीय इतिहास

गंधारा येथे पुरातन काळातील अनेक महत्त्वाच्या शक्तींचे शासन होते ज्यांची यादी इथे आहे:

1. ऑकेमेनिडे (~ 600-400 बीसीई)
2. ग्रीक (~ 326-324 बीसीई),
3. मौर्य (~ 324-185 बीसीई),
4. इंडो-ग्रीक (~ 250-190 बीसीई),
5. सिथिअन (~ 200 व्या शतक ते प्रथम शतक बीसीई),
6. पार्थीने (~ 1 शतक इ.स.पू. 1 ले शतक सीई),
7. कुशन्स (1 ते 5 व्या शतकातील)
8. व्हाईट हून्स (~ 5 व्या शतक)
9. हिंदू शाही (~ 9 ते 10 व्या शतकामध्ये).

त्यानंतर आम्ही भारतीय इतिहासाच्या मध्ययुगीन कालखंडात आलो त्या मुस्लिम विजयांनी केले.

ऑकेमेनिद आणि अलेक्झांडर

दारायणने मी सुमारे 556 साली अचेमेनिद साम्राज्याला  गंधर जोडले. परंतु त्याचा परवाना फार काळ टिकू शकला नाही. नंतर त्याऐवजी ऐकेमेनिडे (याला एक उप थेपी म्हणून ओळखले जाणारे) एक उपनदी राज्य म्हणून ओळखले जात होते आणि नंतर अलेक्झांडर द ग्रेट यांना श्रद्धांजली आणि अनुमानित आदरातिथ्य देऊन त्याने शेवटी (अचेमेनिअन उर्वरित इतर साम्राज्यासह) विजय मिळवला. अचामेनिअन वर्चस्व गंधारा 6 व्या शतकापासून ते सा.यु.पू. 327 साली खेळलेला होता.

असे म्हणतात की अलेक्झांडर पंजाबमध्ये प्रवेश करण्यासाठी ज्याला गांधार म्हणत असे (अर्थातच या भागाचा आजही याच कार्यासाठी उपयोग होत आहे) क्षेत्रातून पार केला गेला आहे आणि त्याला राजा परुस विरुद्ध टॅक्सिला ओम्बी यांच्या शासनातर्फे गठबंधन देण्यात आले , तक्षशिला आणि आसपासच्या प्रदेशांसाठी आंदोलनाचा एक सतत स्त्रोत कोण होता. हिंदस्पेसच्या लढाईत काय घडले (प्राचीन काळी) प्राचीन इतिहास आहे. तथापि, अलेक्झांडरचा येथे मुक्काम थोडा होता आणि तो सिंधु नदीच्या दिशेने दक्षिणेकडे गेला आणि परत जाताना बलुचिस्तानला परत गेला.

अलेक्झांडरने ज्या प्रदेशावर विजय मिळविला त्या प्रत्येक क्षेत्रातील ग्रीक लोकसंख्येचा मोठा लोकसंख्या आढळून आली आणि गाढाराला अपवाद नव्हता, कारण कारागीर, सैनिक आणि इतर अनुयायींनी एकत्रितपणे लग्न करून स्थानिकांशी मिसळण्याची आणि ग्रीक सभ्यतेचे फळ आणण्यासाठी प्रोत्साहन दिले . जून 323 साली अलेक्झांडर मरण पावला, तेव्हा त्याच्या ताब्यात असलेल्या ग्रीक शक्तीने, घरी परतण्यास अवाजवी होते, या प्रदेशात राहण्यासाठी आदेश मागे न घेता परत प्रवास सुरु केला आणि यामुळे गांधारात आधीच व्याकलेली ग्रीक व्याक्ती सैन्यात मोठ्या प्रमाणात व्हॅक्यूम सोडला. तरीही, शतकानुशतके या इतिहासावर त्याचा परिणाम होण्याकरिता प्रांतात पुरेसे ग्रीक केंद्रांची निर्मिती झाली.

मॉरीन नियम

इ.स.पू. 316 करून, राजा चंद्रगुप्त च्या मगध (इ.स.पू. 321-297) हलवली आणि जिंकला सिंधु ज्यामुळे Gandhara annexing आणि Taxila त्याच्या नव्याने स्थापन एक प्रांतीय राजधानी नाव, मौर्य साम्राज्य . चंद्रगुप्ता यांच्यानंतर त्याचा मुलगा बिंदुसारा हा त्याचा पुत्र झाला. त्याचा मुलगा अशोक (जो पूर्वी काही काळ टॅक्सिलाचा गव्हर्नर राहिला) त्याला यश मिळाले. अशोकने बौद्ध धर्माचा फैलाव पसरविला आणि तक्षशिला येथे तामराच्या नदीच्या पूर्वेला भव्य मठ बनवला. हा धर्मराजिका मठ आहे, जो आपल्या स्तूपसाठी प्रसिद्ध आहे आणि असे म्हटले आहे की अशोक तिथे बुद्धांच्या अनेक अवशेषांना दफन केले . तथापि अशोकच्या मृत्यु नंतर गौरी साम्राज्य विस्कळीत झाले आणि गंधारा पुन्हा पुन्हा कब्जेसाठी आला.

मरयुयन साम्राज्य

इंडो ग्रीक

इ.स.पू. 184 मध्ये, ग्रीक (ज्यांना आधुनिक उत्तर अफगाणिस्तानच्या बॅक्ट्रीरामध्ये ताकद होती ) यांनी पुन्हा गांधारदेवतांना डेमेट्रीअसवर आक्रमण केले आणि त्याचप्रमाणे भिर मोंड नदीच्या दुसर्या काठावर एक नवीन शहर बांधले. तक्षशिलाचा हा नवा अवतार आता सिर्कॅप (अर्थाचा 'कट ऑफ सिर') म्हणून ओळखला जातो आणि ग्रिडियरन नमुन्यानुसार हिप्पोडामाईन योजनेनुसार बांधला होता.

देमेत्रियसचे राज्य गंधारा, अरोकोसिया (अफगाणिस्तानमधील आधुनिक दिवस कंधार), पंजाब आणि गंगा घाटीचा एक भाग होते . ही एक बहु-पारंपारीक समाज होती, जेथे ग्रीक, भारतीय, बॅक्ट्ररी आणि पाश्चात्य ईराणी एकत्र राहत होते. याचे पुरावे 2 रा शताब्दी ई.पू. टॅक्सिला येथे सापडले, जसे की जांडिअल येथे झारोस्ट्रिअन अभयारण्य, सरकपच्या थेट उत्तराने.

ग्रिको-बॅक्ट्रियन साम्राज्य

अंगमेहनत

मध्य आशियातील भयानक सिथिअननी पंजाबचे हळूहळू अधिग्रहण जवळजवळ सा.यु.पू. 110 च्या सुमारास सुरु केले. या जमातींना बॅक्टियामधील उत्तर प्रदेशांवर आक्रमण करण्यास सवय करण्यात आले होते, परंतु भूतकाळात ते एकेमेनिडे यांनी परत ठेवले होते. ते इरानमधील आधुनिक सिस्तान येथे ड्रैजियाना येथे स्थायिक झाले होते आणि पंजाबवर हल्ला करून दक्षिणी सिंधु नदीत घुसखोरी करून टॅक्सिलावर कब्जा केला होता.

पहिल्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत, पार्थी लोक गढर्या व पंजाबमधील ग्रीक पैटी राज्यांचे अधिग्रहण करू लागले. टॅक्सिला येथे राहणारे पार्थियन नेता गोंडोंफेस म्हणतात की, शहरातील आधीपासूनच अनेक धार्मिक धर्माचे आयोजन करण्यात आले आहे आणि एक नवे ख्रिश्चन ख्रिश्चन असलेला एक आश्रय आहे याबद्दल प्रेषित थॉमसने बाप्तिस्मा घेतला नाही.

कुशन

इ.स. 80 च्या सुमारास, कुशन्सने सिधो-पार्थीने गाढारावर नियंत्रण मिळवले. तक्षशिलाचे मुख्य शहर पुन्हा एकदा दुसर्या ठिकाणी समजावून दिले आणि त्याचे नाव Sirsukh होते. हे 5 किमी लांबीच्या भिंतीसह आणि 6 मीटर जाडपेक्षा कमी असलेले एक मोठे लष्करी तळ सारखे होते . हे आता बौद्ध कार्यक्षेत्राचे केंद्र बनले आहे आणि मध्य आशिया आणि चीनमधीलयात्रेकरूंची व्यवस्था केली आहे . कुशाण युग हा गांधार कला, वास्तुकला आणि संस्कृतीचा उच्च बिंदू आहे आणि या प्रदेशाच्या इतिहासातील सुवर्णयुग समजला जातो. कुशन्स एक जमाती होते जी मध्य आशिया आणि अफगाणिस्तानच्या पहिल्या शतकाच्या मध्यावर गंधरावर स्थलांतरित झाली. जमातीने पेशावरची सत्ता उंचावली आणि नंतर पूर्वेस भारताच्या गटात प्रवेश केला 3 शतक सीई पर्यंत खेळलेला कुशन साम्राज्य स्थापन करणे.

कुशन साम्राज्य आणि शेजारील राज्ये

Tyana ग्रीक तत्वज्ञानी Appolonius Taxila शहर भेट दिली आणि त्या त्याच्या आकार तुलनेत निनवे मध्ये अश्शूरच्या . तक्तलाचे वर्णन (कदाचित सर्सुख) टायनाच्या अॅपोोलोनियसचे जीवनसत्र लेखक फिलोस्ट्रटस यांनी शोधले जाऊ शकते:

मी शहराच्या भिंतींवर ज्या मार्गाने फरक ठेवला आहे त्याचे वर्णन मी आधीच केले आहे, परंतु ते म्हणतात की अथेन्समध्ये हेच अरुंद रस्त्यावर विभाजन केले गेले आणि हे घर अशा प्रकारे बांधले गेले की जर आपण त्याकडे बघितले बाहेर त्यांच्याकडे केवळ एक मजला होता, आणि जर तुम्ही त्यापैकी एकामध्ये गेलात, तर एकाच वेळी वरच्या कोपर्याप्रमाणे पृथ्वीच्या पातळीपेक्षा खाली जमिनीखालच्या अवशोल्याच्या कक्षांना आढळतात. (फिलोस्टार्टस, अॅफोलोनीसचे जीवन , 2.23; ट्र. एफसी कॉनबिअर)

कुषाण शासनाच्या शेपटाचा शेवटचा काळ गंडाराच्या ताब्यात असलेल्या अल्पावधी राजवटींचे अनुयायी होते आणि यामुळे अशी परिस्थिती उद्भवली की या प्रदेशात सतत छापा, आक्रमण केले गेले किंवा काही गडबड चालले होते. कुसान शासनाच्या इबबिंगच्या अनुषंगाने ससाणिड्स, किडराइट (किंवा थोडे कुशन्स) आणि अखेरीस व्हाईट हंस यांनी केलेल्या नियमाचा त्वरित दैनंदिन स्वातंत्र्य दिवसेंदिवस ढासळला, व्यापार आणि सामाजिक क्रियाकलाप खडतर झाला. इ.स. 241 च्या सुमारास, पारशियाच्या ससानियनांनी कुशन्स पराभूत केलेशाहपूर 1 आणि गांधार राजवटीत पर्शियन साम्राज्याशी कब्जा केला गेला. तथापि, आपल्या पश्चिमेकडील आणि उत्तर सीमेवर कर लावण्यामुळे आणि या प्रदेशाचे नियंत्रण पूर्वीच्या कुशाणांच्या वंशजांवर होते ज्यामुळे किदरी किंवा किदर कुसाण म्हणून ओळखले जाऊ शकले म्हणून या भागावर थेट सत्तेचे राज्य करू शकले नाहीत, 

व्हाईट हून्स

किडराईंनी क्षेत्राचा एक भाग राखणे व्यवस्थापित केले, जे त्यांच्या पूर्वेकडच्या कुशन्सची 5 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंतच्या प्रथेवर पार पाडत होते, जेव्हा व्हाईट हून्स किंवा हेफथलायते यांनी प्रदेशावर आक्रमण केले. बौद्ध आणि विस्तारामुळे गांधार संस्कृती यापूर्वीच अस्तित्वात होती. या आक्रमणाने दोन्ही शारिरीक विनाश आणि शिवसैनिकांनी (सर्वात विशेषत: त्यांचे शासक मिहिराकुला) हुंद यांच्या अंगीकारण्यामुळे आणि त्यांच्या संस्कृतीचा विस्तार करून यामुळे आक्रमण केले. हिंदू गुप्ता साम्राज्यजे या प्रांतात होते, बौद्ध धर्माचे महत्त्व आणखी वेगाने कमी होऊ लागले.

व्हाईट हूनच्या आक्रमणांदरम्यान, या प्रदेशाचा धार्मिक चरित्र हळूहळू हिंदुत्वाकडे वळला आणि बौद्ध धर्माला हिंदू धर्माच्या समर्थनापासून परावृत्त केले गेले कारण श्वाइट हुनच्या शासकांनी त्यांना हिंदू गुप्ता साम्राज्यांशी संबंध जोडण्याचा प्रयत्न केल्यामुळे ते शासनाच्या विरोधात उभे राहिले. पश्चिमेकडे धार्मिक वर्णनात बदल (जी सर्व सामाजिक जीवनाचा पाया होता) संपूर्ण गंधरा भागातील समृद्धीस कारणीभूत ठरली.

व्हाट्स हून्स 'या गुप्तचर साम्राज्यासह ससानियांच्या विरोधात बौद्ध धर्माचा संस्कृतीही मर्यादित होता आणि अखेरीस धर्माने उत्तरेकडील उत्खननांतून चीनमध्ये आणि त्यानंतरच्या क्षेत्रात उत्क्रांती केली. म्हणूनच हिंदू धर्माला प्रभावित झाला आणि लोक तिथून निघून गेले, कारण उर्वरीत काही शतके पश्चिमेकडून सतत आक्रमण झाले, विशेषत: मुस्लिम विजयाचा , ज्यामुळे प्राचीन संस्कृतीच्या विकासासाठी किंवा प्राचीन ओळीत कायम राहण्याची परवानगी मिळाली नाही. 1800 च्या दशकाच्या मध्यात औपनिवेशिक ब्रिटीश सैन्याने त्यांची पुनर्निर्मिती केली त्यावेळचे जुन्या शहरे व पूजास्थळ पुढील 1500 वर्षे स्मृतीतून वगळले.

व्हाईट हुन (हूना) साम्राज्य

त्यावेळेस गंधरा यांच्याकडे अनेक शतकांपासून अस्तित्वात होते परंतु पुरातत्त्वीय पुराव्यावरून असे दिसते की शासनाच्या या बदलांमधील त्याची सांस्कृतिक परंपरा एकसमान राहिली आहे. जरी क्षेत्रफळ विशाल परिसरात पसरले असले तरी मथुरा आणि गंधारासारख्या क्षेत्रांची सांस्कृतिक सीमा चांगल्याप्रकारे परिभाषित करण्यात आली आणि आम्हाला ते आज अनोळखी ओळखण्यास अनुमती देते.

गंधारन कला

गंधर्वण कलात्मक परंपरेची सुरवात प्रथम शतक सा.यु.पू.मध्ये सापडली जाऊ शकते. जवळजवळ 8 व्या शतकातील परंपरेला विस्कळित करून पेंटिंग, शिल्पकला, नाणी, मातीची भांडी, आणि कलात्मक परंपरेचे सर्व संबंधित घटक यांचा समावेश होतो. 1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात कुशाण कालखंडात आणि विशेषत: कनिष्क राजा यांनी बुद्धांची पूजा केली आणि पहिल्यांदा बौद्ध प्रतिमा तयार केली व संपूर्ण गंधर्व संस्कृतीची व्याख्या करण्यासाठी ते इतके उत्पादनशील झाले. या हजारो प्रतिमा तयार करण्यात आल्या आणि त्या क्षेत्राच्या प्रत्येक ओळी आणि फाट्यामध्ये पसरलेले होते जे मिनीट हाताने बुद्धांना सर्वात पवित्र उपासना साइट्समध्ये ठेवलेले विशाल आकारमान पुतळे होते.

खरंच कनिष्कच्या काळामध्ये बौद्ध धर्माने अशोकच्या नंतर आपला दुसरा पुनरुज्जीवन पाहिला . बुद्धांची जीवन कथा गंधर्वण कलातील कोणत्याही व सर्व पैलूंसाठी महत्त्वाची विषय बनली आहे आणि आजच्या दिवसात मोठ्या संख्येने चापल, स्तूप व मठांमध्ये आढळलेली बुद्ध प्रतिमांची संख्या अशी आहे. आर्टवर्क केवळ धार्मिक विचारांच्या प्रचारासाठी समर्पित करण्यात आला ज्यायोगे रोजच्या वापरात असलेल्या वस्तूंची धार्मिक प्रतिमांची भरभराट होते. बुद्धांच्या जीवनाची कथा आणि प्रत्येक मूर्तीचे शिल्पकला या व्यक्तिमत्वाच्या जीवनाविषयी आहे.

वापरलेली ही सामग्री म्हणजे कंजुरे दगड, प्लास्टर आणि पेंट किंवा शिस्ट स्टोन. कांजूर मुळात खडकावरील खडक आहे ज्याचा आकार सहजपणे आकारात आकारला जाऊ शकतो ज्याचा उपयोग गंधारन कलातील विविध सजावटीसाठी केला जातो जसे की pilasters, बुद्ध आकृत्या, कोष्ठक आणि अन्य घटक. मूलभूत आकृत्या दगडातून बाहेर काढल्यावर, हे नंतर एक पूर्ण स्वरूप देण्यासाठी चुना प्लॅस्टरसह प्लॅस्टर्ड केले जाते. सुवर्ण पानांची आणि मौल्यवान रत्नेही उत्तम कार्यक्षमतेची वस्तू निवडण्यासाठी आणि त्याच्या उपयोगानुसार विविधता असलेल्या आर्टवर्कच्या दर्जासाठी लागू केले गेले. शिश्वर दगड जितकी कमाल आकार 2.5 मीटर चौरस आकारात तयार करण्यात आला तितका तो सहजपणे वाहतुकीसाठी केला जाऊ शकतो आणि म्हणूनच मोठ्या पुतळे आणि सूट चिकणमाती व प्लायव्हरचे बनलेले आहे.

गंधारा बुद्ध

या शिल्पकलेच्या अभ्यासातून बुद्धांची पूजा केली गेली होती, ज्यात त्यांच्याशी सुस्पष्ट अशी शैली होती जी कौशल किंवा कारागीर यांच्यामुळे काही बदलांसह मुख्यत्वे स्थिर राहिली. बुद्ध नेहमीच साध्या मठांच्या वस्त्रांमध्ये चित्रित केले जातात, त्याचे केस उष्शाचे म्हणून ओळखले जाणाऱ्या एका झाडामध्ये बांधलेले असते आणि त्याच्या चेहऱ्यावरील अभिव्यक्ती जवळजवळ नेहमीच एक प्रकारची सामग्री असते मूलतः या शिल्पाचे तेजस्वी रंगात रंगवलेले होते, आता फक्त मलम किंवा दगड राहते आणि केवळ काही मूठभर वस्तू त्यांच्या मूळ रंगात अखंड दिसत आहेत. बुद्धांच्या विविध पंथ प्रतिमा क्षेत्रातील वेगवेगळ्या पंथांसाठी बनल्या होत्या ज्यातल्या प्रत्येकी सुस्पष्ट वैशिष्ट्ये - लक्सनास (दैवीय चिन्ह), मुद्रा (हाताचे हातवारे) आणि विविध प्रकारचे वस्त्रे.

जे काही होते ते, या तुकड्यांमध्ये बुद्ध नेहमी मध्यवर्ती होते आणि ते लगेचच प्रभावळ्यावरून आणि त्याच्या साध्या पोशाखाने ओळखू शकतात. अनेक पौराणिक आकडेवारीदेखील या दृश्यांसह एक भाग म्हणून पाहिली जाते ज्यात जोडप्यांना, देवता, देवभूमी, खगोलीय, राजपुत्र, राण्या, नर रक्षक, महिला रक्षक, संगीतकार, राजेशाही पाद्री, सैनिक आणि सर्वसामान्य लोक. तसंच, गंधरन कला या दृश्यांत पुनरुत्पादित करते की वास्तुशास्त्रीय घटक आणि दररोजच्या वापरासारखी वस्तू जसे कि बेड आणि वास इत्यादी स्पष्टपणे दिसतात आणि प्राचीन काळातील इमारत संस्कृतीची झलकही देतात. अशा प्रकारे गंधारन कला आपल्याला प्रांतातील प्राचीन जीवनाचे केवळ एक पैलूच नसून प्राचीन बुद्धीच्या दैनंदिन जीवनातील अंतर्दृष्टी देखील प्रदान करते.

बुद्धापेक्षा गंधर्वण कलांचे सर्वात सत्त्विक घटक म्हणजे बोधिसत्व, जे बुद्धत्वाचे मूलभूत आहे, ते त्यांचे आत्मज्ञान प्राप्त होण्यापूर्वीच. बुद्धांच्या पूर्वीच्या जीवनातील बहुसंख्य बोधिसत्व हे गंधंधर कलामध्ये अवलोकाशिश्वर, मत्र्या, पद्मपाणि आणि मांजसूरी या नावाने प्रसिद्ध आहेत. बुद्ध प्रतिमेची तपस्याशी तुलना केल्यास, बोधिसत्व शिल्पे आणि मूर्तींनी उच्च दर्जाची लक्झरी दर्शविली आहे ज्यात गंध, दागदागिने, लाईकक्लॉथ, सॅंडल्स इत्यादी विविध घटकांवर अनेक चढ-उतार आहेत आणि बोधिसत्वच्या विविध अवतार त्यांच्यापासून ओळखले जातात. कपडे आणि मुद्रा, मुख्यतः सात मुद्राांमध्ये हात.

गंधारन आर्किटेक्चर

गांधाराच्या स्थापत्यशास्त्राच्या परंपरेविषयी फारसे काही सांगितले जाऊ शकते परंतु त्यातील सर्वात प्रमुख आणि अद्वितीय वैशिष्ठ्य म्हणजे स्तूप आणि अन्य संबंधित धार्मिक स्थळांची वृद्धी होणे ज्या मठांमध्ये सुमारे 1000 वर्षांपूर्वी प्रादेशिक ओळखांचा प्रमुख स्थापन झाला.

बौद्ध धर्मगुरूंच्या अवतीभवतीच्या श्रद्धेसाठी मुख्यतः स्तूप बांधण्यात आल्या आणि सर्वात महत्वाच्या व्यक्तींनी बुद्धांचे अवशेष स्वतःच ठेवलेले होते. बुद्धांव्यतिरिक्त, उच्च उंचीचे भिक्षूही त्यांच्यासाठी बांधलेल्या स्तूपाने पूजन करण्यात आले आणि या इमारतींमुळे बौद्धांच्या विविध जीवनाशी संबंधित काही प्रसिद्ध घटना घडल्या. संपूर्ण भारतातील स्तूपांचा विस्तार असा अशाप्रकारे करण्यात आला आहे की ज्यांनी बुद्धांच्या अस्थींना आपल्या साम्राज्यात बहुविध स्तूपांमध्ये पुन्हा जोडले.

हे मुख्यतः वास्तुशास्त्रातील अविश्वसनीय कामगिरी असूनही, स्तूप हे विपुल गंधर्व कलांचे प्रदर्शन आणि उपासनेसाठी एक भांडे होते, शिल्पाकृती, सूट, चित्रे आणि इतर अत्यंत सजावटीच्या वस्तू ज्यामध्ये संरचनेचे आच्छादन होते आणि केवळ त्याच्या सौंदर्याशीच नाही एक धार्मिक स्थळ म्हणून त्याची पूजा. या प्रतिमा भिंतींच्या भिंतीजवळ होत्या, न्यायालयेमध्ये, चौकटीच्या आणि चैपलमध्ये आणि स्टुस्कोमध्ये स्टुप कोर्ट आणि मठांच्या भिंती होत्या.

स्तूप सुरुवातीला परिपत्रकांच्या आधारावर बांधले गेले व ते आकाराने आकाराने होते, परंतु जसजशा बुद्धांचा पंथ हा प्रदेशामध्ये महत्त्व वाढला तसतसे या उपासनेच्या उपायांसाठी अलौकिकरित्या रचना केली गेली आणि धर्माच्या उंचीला चालना देण्यासाठी आणि अधिक उपासकांना आकर्षित करण्यासाठी सुशोभित करण्यात आली. कुणाल आणि धर्मराजिक येथील मूळ स्तूप या छोटया गोष्टी होत्या जे नंतर अकोका आणि कनिष्क यांच्यासारख्या शासनांकडून मोठ्या प्रमाणावर वाढविण्यात आले.

गोलाकार किंवा चौरस असणारा बेस (ड्रॉमीटर) एक ड्रम किंवा सिलेंडरचा आधार ज्याच्या वर घुमट ( अँडा ) ठेवण्यात येईल. प्लॅटफॉर्म वर चढण्यासाठी पायऱ्या वापरल्या जात होत्या आणि रेल्वेमार्गावर ( वेदिका ) बांधलेल्या जुलमी पथ ( प्रदुषण पत्थर ) च्या समोरील घुमटांभोवती घड्याळाच्या दिशेने फिरता येणे सुरु केले . कधीकधी पायामध्ये स्तूपची उंची वाढविणारे अनेक परिपत्रक कथा ठेवतील. बेसच्या कोप-यात सहसा सिंहांच्या राजधानीच्या खांबांवर लावले जाणारे होते आणि घुमट वरून प्रथम एक हर्मिका होती , ज्याची अवतरण केलेली अवजड वर्तुळ यास्ति किंवा खांब, ज्यामध्ये विविध प्रकारचेकिंवा पॅरास्लॉजच्या आकारमान कमी होत आहेत.

स्तूप - लेबल केलेल्या समशीत दृश्य

या स्तंभामध्ये बौद्ध स्थापत्यकतेची क्षेत्रफळाच्या कळसचे प्रतिनिधित्व करणे, आणि कलात्मकतेप्रमाणेच ते केवळ धार्मिक शक्ती संरचनांना प्रोत्साहन देण्यासाठीच आहेत. स्तूप स्वतःच धार्मिक कथांना चित्रित करणार्या गहाळ होणार्या आरामदायी पॅनल्स आणि फ्रिजांसह सुशोभित केलेले होते आणि या घटनांमुळे त्यांची भूमिका आणखी मजबुत होते.

स्तूप ही उपासनेचा मुख्य केंद्र होता आणि त्याच्या समर्थनामध्ये मठ होता, भिक्षुकांसाठी स्वतःचे पूर्णतः जिवंत असलेला क्षेत्र. मठ किंवा संगमेश्वर बौद्ध परंपरेचा एक मोठा भाग बनला आणि कालांतराने ही स्वत: ची स्वयंपूर्ण एकक आली, ज्यामुळे लोक आणि राजघराणी यांनी त्यांच्या आशीर्वादांसाठी शेती वाढवण्याचे आणि संपत्तीचे उत्पन्न वाढवले. त्याच्या अंतिम स्वरुपात मठ काही मूलभूत कार्ये उपयुक्त ठरलेल्या घटक होते आणि हे होते:

•  रिफ्लेटरी / सर्व्हिस हॉल: उपोत्थान-सला
•  किचन: आगी-सलाा
•  क्लॉइस्टेड प्रॉमाडेड: चंचळा-सला (चालणे / व्यायाम करण्यासाठी)
•  बाथरूम: सेंट्रल वॉटर टँकच्या पुढे जांथाघर
•  स्टोअर रूम: कोतताका
•  वैद्यकीय व सर्वसाधारण मातीची साठवण: कप्पुआ-कुटी

ही इमारती सहसा चिखल प्लास्टरमध्येच रचली जातात आणि त्यानंतर त्यास पूर्णतः किंवा काही बाबतीत जसे (टॅक्सीली येथील जीना वाली अंधेरीच्या मठात) पेंट केले गेले होते, ते बुद्धांच्या जीवनातील दृष्य

बौद्ध मठ योजना (गांधीन)

या धार्मिक इमारतींच्या बाजूला एक विशिष्ट प्रकारचा नागरी वास्तुशिल्प देखील होता जो या प्रदेशातील सांस्कृतिक प्रथांपासून भिन्न होता आणि बदलला. शिरसख सारख्या अधिक कठोर व नियोजनबद्ध वस्तूंसाठी भिरसारख्या मुक्तपणे नियोजित जैविक बंदरांतील रहिवासी शिरसाख शहरासह असतात जेथे नियोजन आणि मांडणीच्या दृष्टीने ते कुठेतरी शिरकपचे शहर होते.

जुने शहर अधिक व्यवस्थित मांडले जातात, तर नवीन लोक अतिशय ग्रीक हिप्पोडायमन योजनेतून प्रेरणा देतात असे दिसते जे पहिल्या शतकाच्या पूर्वार्धात पृष्ठभागावर होते. बहुतेक प्राचीन शहरांविषयी दुकाने, राजवाडे, राजवाडे, मंदिरे, चकिंग, हॉवल्स, झोपड्या, विला, इन्सुले, पॅव्हिलियन, रस्ते, रस्ते, वॉटरटेव्हर, गेट्स आणि फोर्टिसिफिकेशन वॉल, शहरी फॅब्रिकचे सर्व रूप भाग आहेत. 

धार्मिक परिदृश्य बौद्ध श्रद्धेने व्यापलेला होता तरीही, इतर धर्मांमधील इतर धर्मांचा एकत्रित होणारा पुरावा आणि जैन धर्म , झारोस्ट्रिअनझम आणि पूर्वी हिंदूधर्म यासारख्या इतर सामाजिक पंथांमध्ये इतर अनेक पंथात भरलेले आहेत. मंदिर Jandial जैन मंदिर आणि एक तर निसर्ग ईस्ट इंडिया असल्याचे म्हटले आहे सूर्य मंदिर विविध stupas सोबत Sirkap शहरातील प्रमुख रस्त्यावर पुरावा आहे.

एक सर्वात सुप्रसिद्ध अवशेषांपैकी एक म्हणजे सिरकापमधील दुहेरी आकाराचे ईगल स्तूप, ज्यामध्ये दुहेरी आकाराच्या गरुडचे त्याच्या नावाचा निबंध आहे ज्यात तीन विविध प्रकारचे सजावटीच्या कमान म्हणजे शास्त्रीय ग्रीक, फर्शियन आणि आर्चचे भारतीय शैली आहे. या प्रदेशात आम्ही संस्कृतीच्या अवयवांच्या अभ्यासाचे प्रमाण दर्शवितो.

डबल-डोक्यावर ईगल स्तूप

निष्कर्ष

आम्ही बघू शकतो की, गंधाराच्या शहरात दररोजचे जीवन अतिशय भिन्न होते आणि सिंधू नदीजवळील क्रॉसरोडजवळ त्याचे स्थान असल्यामुळे, सतत त्याच्या भूमीतून आक्रमणकर्ते, व्यापारी, यात्रेकरू, भिक्षुक आणि इतर सर्व प्रकारचे प्रवासी क्रॉस पाहिले जात होते. पर्शियापासून भारत किंवा पूर्वेकडून पश्चिमेकडे, गांधाराच्या प्रदेशातून येणारा मार्ग प्रत्येक प्रवाशांच्या मार्गाचा केंद्र बनला. हाच मार्ग ज्याद्वारे इस्लाम प्रदेशात प्रवेश केला आणि कदाचित बौद्ध धर्माच्या ताब्यात अंतिम नख मारला असेल. खरेतर, त्याच मार्गाचा शोध लागणा-या सागरी मार्गावर आणि समुद्राच्या मार्गांनी नौदल प्रवासाचे महत्व येईपर्यंतही गंधारा कोसळल्यावरही सदैव वापरला जाईल.

शतकानुशतके खजिना शिकणाऱ्यांना ज्ञात असणारे गंधाराचे संपत्ती, भारतीय उपखंडातील ब्रिटीश वसाहतींच्या कालखंडापर्यंत 2000 वर्षांहून अधिक काळ शोधण्यात येणार नाही, जेथे या गमावलेली संस्कृतीची कलात्मक परंपरा पुन्हा शोधून काढली आणि परिणामी शोध आणि खरेदी केली 1 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकामध्ये, या प्रकाशनामुळे, आजचा अभ्यास हा आजही चालू आहे.