‘Climbing to the top demands strength, whether it is to the top of Mount Everest or to the top of your career.’
ए- डॉ. ए.पी.जे. अब्दुल कलाम
            एमपीएससी व यूपीएससीच्या पूर्वपरीक्षेत इतिहास या घटकांत प्राचीन भारतातील इतिहासात गुप्त साम्राज्य हा महत्त्वाचा उपघटक आहे, आज आपण त्याबद्दल जाणून घेणार आहोत.
 गुप्त साम्राज्य- मौर्याच्या साम्राज्याच्या अस्तानंतर सुमारे चारशे वर्षांचा कालखंड शक, कुशाणादी आक्रमकांच्या स्वाऱ्यांचा व त्यांच्या राज्यस्थापनांचा कालखंड होय. मौर्यानंतर उत्तरेत कुशाणांनी, तर दक्षिणेत सातवाहनांनी आपली राज्ये स्थापन केलेली दिसतात. या दोन्ही सत्तांनी आपापल्या राजसत्ता मजबूत करण्याचा प्रयत्न केला; पण त्यांचाही अस्त लवकरच इ.स.च्या तिसऱ्या शतकाच्या मध्यावर घडून आला. उत्तरेत कुशाणांची सत्ता नष्ट होऊन अनेक नागराज्ये उदयास आली, तर दक्षिणेत सातवाहन सत्ता अस्तास जाऊन तेथे वाकाटकांची सत्ता प्रस्थापित झाली, पण याच काळात आणि वाकाटकांशिवाय भारतात अनेक छोटी-मोठी राज्ये अस्तित्वात आली होती. अशाच एका छोटय़ा राज्यापकी उत्तरेतील गंगेच्या खोऱ्यातील मगधाच्या प्रदेशात गुप्तांचे राज्य इ.स.च्या तिसऱ्या शतकाच्या शेवटी उदयास आले. पुढे या राज्यास एकापेक्षा एक पराक्रमी राजा लाभल्यामुळे याकालखंडास इतिहासकारांनी ‘भारताच्या इतिहासातील सुवर्णयुग’ असे संबोधले. इ. स. २७५ च्या सुमारास गुप्त घराणे उत्तर भारतात सत्तेवर आलेले होते. श्रीगुप्त हा गुप्त घराण्याचा संस्थापक मानला जातो व चिनी प्रवासी इित्सग याच्या वर्णनावरून श्रीगुप्त याच्याविषयी माहिती प्राप्त होते.
सम्राट पहिला चंद्रगुप्त (इ.स. ३१९ ते इ.स. ३३४) 
        गुप्त घराणे हे वैश्य वर्णाचे असावे, असे इतिहासकारांचे मत आहे; तथापि चंद्रगुप्ताने क्षत्रिय वर्णाच्या लिच्छवी राजघराण्यातील कुमारदेवी या राजकन्येशी विवाह केला होता. या विवाहसंबंधामुळे चंद्रगुप्ताला वैशालीचे राज्य आणि लिच्छवी जमातीचे साहाय्य मिळाले आणि त्या जोरावर त्याने आपल्या राज्याच्या चतु:सीमा वाढवून आपले राज्य साम्राज्याच्या मार्गावर आणले. इ.स. ३२० मध्ये २६ फेबुवारी रोजी चंद्रगुप्ताचा राज्यारोहण समारंभ झाला. त्या निमित्ताने त्याने आपल्या घराण्याचा शक- गुप्तसंवत या नावाने सुरू केला. त्याचबरोबर त्याने महाराजाधिराज हे बिरूदही धारण केले. चंद्रगुप्ताच्या कारकिर्दीत गुप्त राज्य संपूर्ण बिहारवर व साकेतपर्यंतच्या उत्तर प्रदेश येथे विस्तारलेले होते.
समुद्रगुप्त (इ.स. ३३५-३८०)
चंद्रगुप्तानंतर समुद्रगुप्त हा त्याचा पुत्र त्याच्या गादीवर बसला. हा पित्यासारखाच पराक्रमी होता. त्याच्या दरबारातील कवी हरिषेण याने त्याच्या स्तुतीपर पराक्रमाची गाथा गायली आहे. ही स्तुती अलाहाबादेच्या अशोक-स्तंभाखाली कोरलेली आहे. त्यात म्हटले आहे की, समुद्रगुप्ताने प्रथम आपल्या राज्याशेजारची अनेक राज्ये जिंकून मोठय़ा प्रमाणात साम्राज्यविस्तार घडवून आणला आहे. त्याने राज्याचा विस्तार उत्तरेत हिमालयापासून ते दक्षिणेत नर्मदा नदीपर्यंत, तर पूर्वेकडे ब्रह्मपुत्रा नदीपासून पश्चिमेला यमुना नदीपर्यंत केलेला होता. याला भारताचा नेपोलियन म्हटले जाते. हा इतिहासात सनिकी पेशात एक कुशल योद्धा म्हणून ओळखला जातो. याने दक्षिणेकडील राजांना पराभूत केले, पण वाकाटका यांच्यासोबत संघर्ष केला नाही. 
समुद्रगुप्त हा कला आणि साहित्याचा थोर आश्रयदाता होता. समुद्रगुप्त हा विद्वान आणि कवी म्हणूनही प्रसिद्ध होता. याची कवीराज म्हणून स्तुती करण्यात येत असे. 
दुसरा चंद्रगुप्त ऊर्फ विक्रमादित्य (इ.स. ३८०-४१४)
समुद्रगुप्तानंतर त्याचा पुत्र दुसरा चंद्रगुप्त हा गुप्त सम्राट बनला. त्याच्या कारकिर्दीतील महत्त्वाची घटना म्हणजे त्याची शकांवरील स्वारी. माळवा, गुजराथ, सौराष्ट्र (उत्तर भारताच्या इतिहासात चंद्रगुप्ताचे या शकांवरील विजयाचे महत्त्व मोठे आहे. शक हे परकीय राज्यकत्रे होते. त्यांचा शेवटचा अवशेष रूद्रसिंहाच्या राज्याच्या रूपाने शिल्लक होता. चंद्रगुप्ताने हे राज्य खालसा करून भारतीय भूमीवरील गेली ३०० वष्रे अस्तित्वात असलेला शकांचा अंमल कायमचा समाप्त केला. त्यामुळे त्यास इतिहासात शकारी अशा पदवीने गौरवलेले आहे. शकांवरील या विजयानंतर त्याने विक्रमादित्य हे बिरुद धारण केले असावे, असे इतिहासकारांचे मत आहे.
चंद्रगुप्त हा मोठा धोरणी राजा होता. शक व कुशाण या परकीय सत्तांचे पारिपत्य करण्यापूर्वी आपल्या दक्षिणेकडील नाग व वाकाटक या दोन राजसत्तांशी वैवाहिक संबंध जोडून त्याने आपल्या राज्याची पिछाडी सुरक्षित केली होती. मध्य प्रदेशातील कुबेरनागा या राज्यकन्येशी त्याने विवाह केला होता; तसेच आपली कन्या प्रभावती गुप्ता ही रूद्रसेन (दुसरा) या वाकाटक राजास देऊन त्याच्याशी मत्रीचे संबंध जोडले.
याच राजाच्या कारकिर्दीत फाहियान या चिनी (इ.स. ३९९-४१४) प्रवाशाने भारताला भेट दिलेली होती. याने गुप्त साम्राज्यातील शांतता व सुबत्ता यांची स्तुती केलेली आढळते. चंद्रगुप्ताच्या काळात भारतामधील व्यापार व उद्योगधंदे भरभराटीस येऊन भारतवर्ष देश खरोखरीच एक सुवर्णभूमी म्हणून प्रसिद्ध पावला. चंद्रगुप्ताच्या आश्रयामुळे अनेक विद्या व कला यांचा विकास झाला.
दुसऱ्या चंद्रगुप्तानंतरचे गुप्त सम्राट- दुसऱ्या चंद्रगुप्तानंतर त्याचा पुत्र कुमारगुप्त हा गुप्त सम्राट झाला. (इ.स. ४१५-४५५) हा काíतकेयाचा भक्त होता. त्याच्या कारकिर्दीच्या शेवटी पुष्यमित्र नावाच्या लोकांनी गुप्त साम्राज्यावर हल्ला केला. तो हल्ला राजपुत्र स्कंदगुप्त याने मोडून काढून गुप्त साम्राज्य सुरक्षित राखले. पुढे स्कंदगुप्त (इ.स. ४५५-४६७) सम्राट झाल्यानंतर त्याला आणखी एका मोठय़ा आक्रमणास तोंड द्यावे लागले. हे आक्रमण हुण नावाच्या रानटी लोकांचे होते. चीनच्या सरहद्दीवर हुणांच्या रानटी टोळ्या या काळात युरोप आणि इराण- भारत या प्रदेशांत घुसल्या होत्या. युरोपातील रोमनांचे साम्राज्य या हुणांनीच नष्ट केले. अशा या विध्वंसक व अतिशय क्रूर हुणांचा स्कंदगुप्ताने पराभव करून त्यांना परतवून लावले. या विजयाने स्कंदगुप्ताने केवळ गुप्त साम्राज्याचे नव्हे तर वैभवशाली भारतीय संस्कृतीचे रक्षण केले. म्हणून त्याला ‘भारतीय संस्कृतीचा त्राता’ असे म्हटले गेले. पुढे ५० वष्रे तरी हुण भारताकडे फिरकले नाहीत. पण स्कंदगुप्तानंतर गुप्त राजवंशात कर्तबगार राजे निर्माण झाले नाहीत. हळूहळू गुप्त साम्राज्यास उतरती कळा लागली.
गुप्तकालीन प्रशासन व्यवस्था
* देशात शांतता व सुबत्ता निर्माण करणारी राजसत्ता परमेश्वरस्वरूप (विष्णुरूप) मानली जाऊ लागली होती, म्हणूनच गुप्त सम्राटांनी स्वत:ला महाराजाधिराज, परमेश्वर, परमभट्टारक अशी बिरुदे लावल्याचे दिसून येते. समुद्रगुप्ताच्या एका स्तुतीमध्ये राजाचे वर्णन ‘लोककल्याणाकरिता पृथ्वीवर अवतीर्ण झालेला देव’ असे केलेले आढळून येते. अशा प्रकारे वंशपरंपरागत असलेल्या राजेशाहीला या काळात दैवी अधिष्ठान प्राप्त झाले होते.
* धर्मशास्त्राप्रमाणे राजाचा ज्येष्ठ पुत्र युवराज होत असे; पण गुप्त घराण्यात नेहमी हा दंडक पाळला गेला, असे नाही. कोणाही कर्तबगार व पराक्रमी पुत्रास साम्राज्याचा युवराज म्हणून नेमल्याची काही उदाहरणे आढळतात. राज्य कारभारात युवराजपद हे सम्राटाच्या खालोखाल महत्त्वाचे मानले जात होते.
* मौर्यकालाप्रमाणे गुप्तकालातही सम्राटास राज्य कोरभारात साहाय्य करण्यासाठी एक मंत्री परिषद होती.
* प्रत्यक्ष सम्राटाच्या ताब्यात असणाऱ्या प्रदेशांचे अनेक विभाग (प्रांत) पाडले होते. त्यांना भुक्ती असे म्हणत. त्यावर उपारिक नावाचा अधिकारी नेमला जाई.
* नगरांचे प्रशासन पाहणारी अनेक मंडळे असत. त्यांना अधिष्ठानाधिकरण असे म्हणत.
* प्रशासनामध्ये अधिकाऱ्यांना रोख वेतन दिले जात असे. पण काही अधिकाऱ्यांना जमिनी इनाम (सरंजाम) दिल्याचेही 
दाखले मिळतात.
* गुप्त साम्राज्यात अनेक मांडलिक राज्ये होती. त्यांचा दर्जा निरनिराळ्या प्रकारचा असून त्यांना कमी-जास्त स्वायत्तता बहाल केली गेली होती.

खुलासा: खालील माहितीला लेखाचे स्वरूप देण्यात आले तरी ती अतिशय अपुरी माहिती आहे त्यामुळे सदस्यांनी त्याकडे चर्चेच्या नजरेतून पाहावे ही विनंती. लेखातील काही नावे इंग्रजी लेखांतून घेतल्याने त्यांचे योग्य उच्चार लिहिले गेले नसल्यास, ते सुधारून देण्यात मदत करावी. या राजघराण्याबद्दल कथा, आख्यायिका वाचल्या असतील तर सदस्यांनी त्या येथे नमूद कराव्यात.

----

महाराष्ट्राला संपन्न इतिहास आहे असे बरेचदा वाचनात येते. प्रत्यक्षात शिवाजीराजांच्या पूर्वीचा महाराष्ट्राचा इतिहास फारच थोडक्यात आपल्याला शिकवला जातो किंवा फारच कमी उपलब्ध असल्याचे सांगितले जाते. राष्ट्रकूट, चालुक्य, वाकाटक, यादव आणि सातवाहन राजघराण्याविषयी त्रोटक इतिहास नजरेस पडतो. या राजघराण्यांनीही आपापल्यापरीने आपले राज्य सांभाळले आणि वाढीस नेल्याचे दिसते परंतु समग्र इतिहास सहज नजरेस पडत नाही. बरेचदा, या राजांविषयी अधिक माहिती काढायची झाल्यास पुराणांचा आधार घ्यावा लागतो. मराठी साहित्यात या राज्यांविषयी लिहिले गेले असण्याची शक्यता आहे परंतु महाजालावर समग्र लेखन दिसत नाही.

यांतील सर्व राजघराण्यांपैकी सातवाहन राजघराण्याची आठवण आपण प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षरीत्या नेहमीच काढत असतो. आजही वापरात असलेली शालिवाहन शके ही दिनमान पद्धती या राज्यकाळात सुरू झाल्याचे दिसते. महाराष्ट्राच्या इतिहासात या राजघराण्याचे स्थान कोणते हे माहित करण्यासाठी काही वाचन केले त्याचा गोषवारा येथे देत आहे -

सातवाहन राजघराणे

सम्राट अशोकाच्या वेळेस सातवाहन घराणे हे त्याचे मांडलिक होते. मेगॅस्थेनिसने त्यांच्याबद्दल इंडिका या ग्रंथात लिहिल्याचे पुरावे मिळतात. त्यानुसार मेगॅस्थेनिस लिहितो, "आंध्रातील हे घराणे अतिशय प्रबळ असून त्यांच्या आधिपत्याखालील सुमारे ३० गावांना कडेकोट बांधलेले (बहुधा किल्ले) आहेत. या राजाकडे ११,००,००० चे पायदळ आणि १००० हत्ती आहेत." स्वत: अशोकाच्या राज्यकाळात सातवाहन घराणे अशोकाचे मांडलिक असल्याचे नमूद केलेले दिसते. पुढे स्वतंत्र होऊन त्यांनी राज्यस्थापना केली आणि सुमारे ५०० वर्षांहून अधिक राज्य केले. या राजघराण्याची सत्ता आंध्रमधून गोदावरीच्या खोर्‍यात आणि पुढे महाराष्ट्रात आतपर्यंत वाढत गेली.

सातवाहन राज्य

अधिक माहितीसाठी विकिपीडियाचा हा दुवा पाहावा. याच दुव्यात पुढे या राजघराण्याचा उल्लेख कोणकोणत्या पुराणांत आला आहे त्याची उदाहरणे दिसतात. या राजघराण्यातील महत्त्वांच्या राजांपैकी गौतमीपुत्र शातकर्णी एक महत्त्वाचा राजा मानला जातो.

गौतमीपुत्र शातकर्णी (उर्फ शालिवाहन) (राज्यकाळ: इ.स. ७८-१०६) हा सातवाहन घराण्यातील २३ वा राजा मानला जातो. .

गौतमीपुत्र शातकर्णीच्या आधीही याच नावाचा एक राजा या कुळात होऊन गेला होता. त्याने ५० वर्षांहून अधिक काळ राज्य केल्याचे सांगितले जाते. त्याच्या राज्यकाळात त्याने दोन अश्वमेध यज्ञ पार पाडून राज्याची घडी बसवली. परंतु गौतमीपुत्र शातकर्णी गादीवर बसला तेव्हा सातवाहन राज्यात शक, यवन, पल्लव यांच्या हल्ल्यांमुळे अशांतता नांदत होती. गौतमीपुत्र शातकर्णीने या सर्व टोळ्यांचे पारिपत्य करून राज्यात सुव्यवस्था स्थापन केली.

अपरांत, अनुप*, सौराष्ट्र, कुरुक, अकारा* आणि अवंती अशा अनेक राज्यांवर त्याने आपली सत्ता प्रस्थापित केली. नाहपण* या राजाचा पराभव करून त्याने विदर्भावर आपले राज्य प्रस्थापित केले आणि दक्षिणेकडेही सत्ताविस्तार केला. कांचीपर्यंत त्याची सत्ता असल्याचे सांगितले जाते. प्रतिष्ठान किंवा पैठण हे प्राचीन नगर त्याच्या राज्याची राजधानी होते. त्याच्या राज्यविस्ताराचे वर्णन केले जाते की त्याच्या घोड्यांनी तीन समुद्रांचे पाणी प्यायले होते.

आपल्या राज्यकाळात त्याने अनेक नाणी पाडली. त्यापैकी काही नाण्यांवर शातकर्णीचा चेहरा दिसतो. नाहपण राजाच्या पराभवानंतर शातकर्णीने नाहपणाची सर्व नाणी ताब्यात घेऊन त्यावर आपल्या शिक्क्यांचे मुद्रण केले. आपल्या प्रजेला तो पित्यासमान वागवत होता असे वाचायला मिळते. राजा म्हणून धर्म, राजकारण, अर्थकारण या सर्व बाबतीत तो कोठेही कमी पडला नाही असे सांगण्यात येते. युद्धशास्त्रात तो प्रवीण होता आणि एक अत्युत्तम धनुर्धारी मानला जाई. याचबरोबर असेही सांगितले जाते की त्याने आपल्या राज्यात जातिव्यवस्था कडक केली आणि धर्माचे, ब्राह्मणांचे संरक्षण होईल याकडे जातीने लक्ष पुरवले.

शातकर्णीचा चेहरा असलेली नाणी

गौतमीपुत्र शातकर्णीने उज्जैनीचा राजा विक्रमादित्य (सुप्रसिद्ध विक्रम-वेताळ आणि सिंहासन बत्तिशीचा नायक) याचा पराभव करून दिनमान पद्धती रूढ केली. ही पद्धत हिंदू कालगणना म्हणून आजही महाराष्ट्र, आंध्र, गुजराथ आणि पार कंबोडियातील बौद्धांमध्येही वापरली जाते. शातकर्णी गादीवर बसल्यावर म्हणजेच इ.स. नंतर ७८ वर्षांनी ही कालगणना सुरू झाल्याने ग्रेगरीयन कॅलेंडरपेक्षा ७८ वर्षे उशीराने सुरू होते.

या राजाबद्दल नाशिक येथे खुद्द त्याची आई गौतमीच्या सांगण्यावरून आपल्या मुलाची स्तुती करणारा शिलालेख कोरलेला आढळतो, त्याचा स्वैर अनुवाद पुढीलप्रमाणे --

"क्षत्रियांचा (त्याकाळचे इतर राजे, राजघराणी) गर्व आणि अभिमान यांचा नि:पात करणारा, शक, यवन आणि पल्लव यांचा सर्वनाश करणारा, क्षहर्त *(kShaharat) घराण्याचा पराभव करून सातवाहन घराण्याची उज्ज्वल परंपरा पुन:स्थापित करणारा....."

मराठी विकिपीडियावर मला या राजाची कथा सांगणारा एक भाग मिळाला. तो येथे चिकटवत^१ आहे..

शालिवाहनाची राजधानी (आणि इतर सातवाहन राजांची राजधानी) पैठण होती. शालिवाहनाने दक्षिणेत आपले साम्राज्य वसवले आणि स्वत:ला सार्वभौम राजा घोषित केले. ह्यावर उत्तरेकडील तत्कालीन राजांनी हशा उडवला आणि शालिवाहनाला आवाहन म्हणून एक हत्ती भेट म्हणून पाठवला. त्याबरोबर निरोप पाठवला की शककर्ता व्हायचे सामर्थ्य असेल तर ह्या हत्तीचे वजन किती हे नक्की सांगता येईल का? ह्यावर शालिवाहनाच्या पंडितांनी उपाय असा काढला कि पैठणच्या नागघाटावर गोदावरी नदीत एक नाव सोडली. मग हत्तीला नावेत चढवले आणि पाणि नांवेच्या बाजूवर किती चढते आहे ह्याची खूण केली. त्यानंतर हत्तीला बाहेर काढून त्याजागी माती भरली बरोब्बर त्या खुणेपर्यंत पाणी चढेपर्यंत. मग त्या मातीचे वजन केले व तो हत्ती वजनासकट परत पाठवला. ह्या त्याच्या बौद्धिक विजयाने त्यानी सुरु केलेला शालिवाहन शक सर्वांच्या व्यवहारात मान्य झाला.

आपले एक सदस्य वाचक्नवी यांनी मला सातवाहन घराण्याची संपूर्ण वंशावळ काढून दिली होती. ती ही येथे चिकटवत आहे.

आंध्र वंशातले राजे आणि त्यांचा अंदाजे कार्यकाल(वर्षे) असा:

सिमुक(सिंधुक, शिप्रक) २३
कृष्ण(भात) १०
श्रीशातकर्णी(श्रीमल्‍लकर्णी) १०
पूर्णोत्संग(पौर्णमास) १८
स्कंधस्तंभ १८
शातकर्णी(शांतकर्णी, सातकर्णी) ५६
लंबोदर १८
आपीतक(आपीलक, दिविलक) १२
मेघस्वाति १८
स्वाति(पतुमत्, अटमान्) १८
स्कंदस्वाति ७
मृगेंद्रस्वातिकर्ण ३
कुंतलस्वातिकर्ण ८
स्वातिवर्ण १
पुलोमावी ३६
अरिष्टकर्ण(अनिष्टकर्ण) २५
हाल ५
मंतलक(पत्तलक, मंदुलक) ७
पुरिकषेण(प्रविल्‍लसेन, पुरीषभीरु) २१
सुंदरशातकर्णी(सुनंदन) १
चकोरशातकर्णी ६ महिने
शिवस्वाति २८
गौतमीपुत्र शातकर्णी(गौतमीपुत्र) २८
पुलोमत् २८
शातकर्णी(शिवशातकर्णी) २९
शिवश्री ७
शिवस्कंध ३
यज्ञश्री शातकर्णी २९
विजय ६
चंडश्री १०
पुलोमत् ७.

---------
^१ विकिपीडियावर निरखून पाहिले असता हा भाग खिरें यांनी लिहिलेला आढळला. बहुधा ते आपले उपक्रमी सदस्य खिरे असावेत. नसल्यास चू. भू. दे. घे.

* या उच्चारांबद्दल शंका आहेत. योग्य उच्चार माहित असल्यास ते प्रतिसादांत लिहावेत.

या लेखातील काही शंकांचे निरसन केल्याबद्दल वाचक्नवी यांची आभारी आहे.

अजिंठा लेणी

30 लेणी अजिंठा पश्चिम घाटाच्या Indhyadri श्रेणी औरंगाबाद उत्तरेस विश्रांती. त्यांच्या मंदिराची वास्तुशिल्पासाठी प्रसिध्द असलेल्या लेणी, आणि अनेक नाजूक रंगीबेरंगी भिक्षावाली आहेत, हे 76 मीटर उंच, वाघोरा (बाघ) नदीच्या नजरेत घोळ्यांच्या आकाराच्या पठारावर स्थित आहेत. 

अजंतामध्ये जातक चित्र

गुहा 1

हा एक विहार आहे , म्हणून उघड्या अंगणाच्या आणि व्हरांड्याच्या खालच्या बाजूला असलेल्या चौक्यांवर स्कार्फिश , 14 पेशींमागे एक सेंट्रल हॉल, एक वेशभूषा आणि गर्भ गृह (आंतरिक अभयारण्य). खोऱ्याच्या पूर्वेकडच्या सुंदर स्थानापेक्षा कमी दर्जाचे स्थान असले तरी त्याची सुंदर अंमलबजावणी केली जाणारी पेंटिंग, शिल्पाकृती व स्थापत्यशास्त्रातील नमुने ही राजासाठी योग्य अशी गुहा आहेत; कारण हा सम्राट हरिसेना यांच्या आश्रयाखाली असलेला "राजहार" गुहा आहे.

तो ज्येष्ठ चित्रकार आहेत Bodhisvattas Padmapani आणि Vajrapani एक बसलेले आकृती सोबत बुद्ध मध्ये धर्म चक्र pravartana मुद्रा गर्भगृहात. इतर उल्लेखनीय वैशिष्ट्यांमध्ये शिबई, सांख्यपाल, महाजनक, महामुगाग, Champeyya Jatakas आणि मारा प्रलोभन दर्शविणारे भिक्षालेख समाविष्ट आहे .

अजिंठा बुद्धांची शिल्पकला

गुहा 2

या विहारात एका बाजूने पेशी असलेली पोर्च होते, एक खांबाचा कक्ष दहा पेशींनी बांधीत आहे, एक आक्टेकम्बर आणि गर्भग्रह . सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे या गुहेत दोन उपनगरे आहेत. मुख्य देवघरांत बुद्ध दोन y द्वारे flanked आहे aksha (आकडेवारी Sankhanidhi आणि Padmanidhi ) डाव्या आणि दोन इतर ( Hariti आणि तिच्या नवरा किंवा बायको Pancika ) उजवीकडे. सुबकपणे सुशोभित गुहेची भिंती आणि छतावरील चित्रे: विदुरपंडित आणि रुरु जटाकास, आणि श्रावस्तीचाचमत्कार, अष्टभैय अवलोकीसारा आणि मायांचा स्वप्न .

गुहा 3

हे एक अपूर्ण विहारा असून त्यात केवळ एका स्तंभाच्या वरामाचा समावेश आहे.

गुहा 4

अजिंठामधील सर्वात मोठा विहाराचा दुसरा भाग म्हणजे बोधिसत्व बटाट्याचा आविष्कार , आठ अस्सल संकटांचा मुक्त जीवनसत्त्वे . नेहमीप्रमाणे, बांधकाम एक स्तंभाच्या व्हरांड्याच्या मूळ नमुनाप्रमाणे आहे, ज्याच्या जवळ असलेल्या पेशींमधील एका पेशींच्या दुसर्या गटाच्या आधारे मध्यवर्ती हॉलची स्थापना होते, एक एंटेकंबबर आणि अखेरीस गर्भ गृह . येथे एक मनोरंजक भूगर्भीय वैशिष्ट्य कमाल मर्यादेवर लक्षणीय आहे जे लाव्हा प्रवाहाची एक अनन्य रूप धारण करते.

त्याच्या शिष्यांसह बुद्ध

गुहा 5

हा एक अपूर्व उत्खनन आहे जो केवळ एक पोर्च बाहेर काढला आणि बहुतांश भाग एक अपूर्ण आतील सभागृह आहे. अजिंठ्याच्या मानदंडानुसार ही रचना कोणत्याही स्थापत्यशास्त्रीय व मूर्तिकारांच्या नमुनांमधून मोडली आहे . मकरसांवरीलस्त्रियांच्या दर्शविल्या जाणा- या अलंकृत दरवाजाच्या चौकटीला वाचवा .

गुहा 6

या दोन मजली इमारतींना गुहा 6 आणि गुहा 6 उच्च असे म्हटले जाते. दोन्ही कथांमध्ये हतबल झालेल्या बुद्धांचा समावेश आहे. स्तंभ असलेला पोर्च, जर काही असेल तर, गुहा 6 लोअर आज टिकू शकत नाही. असाही विश्वास ठेवला जातो की वरच्या मजल्यावर नंतर विचार केला असता जेव्हा खालच्या पातळीची उत्खनन चांगली होते. निच-याच्या गुंफा आणि मठात संरक्षित मूर्तिपूजकांची काही लक्षणीय उदाहरणे आहेत. दोन्ही लेणींमध्ये बुद्ध विविध मूडमध्ये दिसतात.

नगरराज, अजिंठा

गुहा 7

या विहारात दोन छोटे पोर्टिको आहेत ज्यामध्ये अष्टकोनी खांबांचे आठ कोळ्या आहेत, एक केंद्रीय हॉल जे आकाराने आयतेआणि बुद्धांबरोबर प्रबोधन करीत असलेला गर्भभाव. शिल्पाच्या भव्यतेने, अधिक लक्षणीय पटलांपैकी एक नागा मुच्छलिंडा(अनेक व्यवहारी साप महादजी ) यांनी आश्रय घेतलेल्या बुद्धांना चित्रित करते .

गुहा 8

उत्खननाच्या सातवाहन अवस्थेतील सर्वात आधी मठ, ही गुहा सर्वात कमी पातळीवर आहे आणि बांधकामाच्या समोरचा एक मोठा भाग भूस्खलन करून नष्ट झाला आहे. काही आर्किटेक्चरल तपशील टिकून आहेत पण महत्त्वाच्या म्हणजे, गडावर बुद्धांची प्रतिमा नाही.

गुहा 9

1 शतकात सा.यु.पू.मध्ये उत्खनित, हे अजंतामधील सर्वात प्राचीन चैत्य  (प्रार्थना हॉल) आहे. अंतरावर स्तूप असलेल्या 23 स्तंभाच्या पंक्तीने विभक्त असलेल्या दोन्ही बाजुला नवल आहे . नाल्याची कमाल मर्यादा व्हॉल्वड् आहे परंतु, aisles फ्लॅट आहे. स्तूप apse मध्यभागी एक उच्च दंडगोलाकार बेस वर आहे. छप्परांवर लाकडी छप्पर आणि मुस्कराची चिन्हे, मुखवटे आणि सपाट अष्टकोनी खांब समकालीन लाकडी वास्तुशास्त्रातील शैलीचे पालन करतात. येथे पेंटिंग दोन वेगवेगळ्या कालखंडातील आहेत - उत्खनन वेळी प्रथमच गुहाच्या आतील भागांची पुनर्रचना करताना क्रियाकलाप नंतरच्या काळात, पाचव्या शतकादरम्यान चालते.

बुद्ध, अजिंठा गुहा क्र. 10

गुहा 10

हे दोन शतक सा.यु.पू. दुसऱ्या शतकात बांधले गेलेल्या गुंफा कॉम्प्लेक्समधील सर्वात सुरुवातीचा चैत्य आहे. एव्ह्स्डियल अॅन्ड येथे वसलेले स्तूप असलेल्या 39 अष्टकोनी खांबांद्वारे नेव्ही वेगळे केले जाते . नंतरच्या टप्प्यात पुनरुत्पादित केल्यामुळे गुहेत दोन वेगवेगळ्या कालखंडातील चित्रे आहेत. या दृश्यांमधून बोधी वृक्षाची उपासना आणि सां आणि छदता जाटकाज यांच्या कथांचे वर्णन केले आहे . पृष्ठभागाचे जड रूपांतर हे सिद्ध करते की, शतकानुशतके गुफा 9 सह एकत्रित करण्यात आले होते, परंतु बहुधा कदाचित सतत नाही. एक ब्रह्मी शिलालेख वाचतो की, "वशिष्ठुता कटहाडी" ची एक भेट होती.

गुहा 11

हे एक विहर आहे , जे सुरुवातीला 5 व्या शतकाच्या सुरुवातीला स्पष्ट होते, विशेषत: चार पेशी असलेली एक स्तंभाची वाराणड, सहा पेशी असलेली एक हॉल आणि एक लांब खंडपीठ आणि गर्भ ग्रिह, ज्यामध्ये बुद्धांची प्रचाराच्या दृष्टिकोणातून बरीच उदाहरणे समाविष्ट आहेत अपूर्ण स्तूप .

गुहा 12

2 ते 1 व्या शतकाच्या पूर्वार्धापासून भौगोलिकदृष्ट्या समर्थनीय आहे, हे विहारा कदाचित गुहा 10 नंतर थोड्याच अंतरावर उत्खनन करण्यात आले होते . या मठपात्राचा पुढील भाग पूर्णपणे कोलमडला आहे. त्याच्या तीनही बाजूंच्या प्रत्येक पेशीमध्ये केवळ चार कक्ष आहेत. उभ्या दगड खणासह प्रत्येक सेल दुहेरी बेडाने दिला जातो. प्रत्येक दरवाजाच्या वरील चौथ्याखिडक्यांच्या प्रारुपांसह सेलच्या फुलाचा रस्सा असतो . एका शिलालेखात हा मठ घनमादाद नावाच्या एका व्यापारी भेटवस्तू म्हणून नोंदला जातो.

भिंती, अजिंठा लेणी

गुहा 13

पहिल्या टप्प्यात, शक्यतो 1 शतक सीइच्या ऐवजी एक छोटा विहाराचा भाग आहे , यात तीन भागांमध्ये वितरित केलेल्या सात शेजारच्या पेशी असलेल्या केंद्रीय अस्थिबंधातील हॉलचा समावेश आहे.

गुहा 14

13 क्रमांकाच्या गुहेजवळ उत्खनित, हा अपूर्ण विहारा आहे . जरी सुरुवातीला मोठ्या प्रमाणावर नियोजन केले असले तरी ते अर्ध्यापेक्षा अधिक पुढे प्रगती करीत नव्हते. प्रवेशद्वाराच्या वरच्या कोपर्यावर असलेल्या सलभनजिका (शोरै वृक्षाची शाखा तोडणारी स्त्री) याचे एक सुंदर चित्रण करणे होय .

गुहा 15

हे विहारा पाचव्या शतकाच्या मध्यभागी उत्खनन करण्यात आले. योजना सामान्य खालील विहाराच्या प्रत्येक शेवटी एक सेल, एक astylar हॉल आठ पेशी, एक दिवाणखान्याकडे जाताना लागणारी पहिली लहान खोली आणि शेवटी एक दाखल्याची पूर्तता सह स्तंभ मंदिराचे स्वरूप पवित्र जागा बुद्धाची एक शिल्पकला आहे.

धर्मचक्र मुद्रा प्रदर्शित चित्रीकरण बुद्ध चित्र

गुहा 15A

या अननुभवी क्रमांकानुसार या गुहेत गुंडाळलेल्या अवस्थेत लपलेल्या होत्या. हे उत्खननाचे प्रारंभिक टप्प्याशी संबंधित असलेले सर्वात छोटे विहारा आहे. यात एका बाजूला मध्यवर्ती खगोल हॉल आहे जे एका बाजूने एक कोशिका असेल. आतमध्ये, चैत्यखिडकीच्या नमुनामुळे हॉल मुक्त झाले आहे .

गुहा 16

हा कोरीच्या काराच्या मध्यभागी स्थित सर्वात मोठा उत्खननांपैकी एक आहे. एका शिलालेखावरून हे नोंद येते की हे शाही पंतप्रधान वराहदेवाची भेट आहे. विशाल कक्ष 14 कोशाच्या सभोवती आहे. Garbha गृहनिर्माण बुद्धाची एक कोरीव आकृती आहे pralamba padasana मुद्रा . येथे भिक्षासाठी काही उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत. कथांमध्ये हट्टी, महा उमगागा, महा सुतासोमा यासारख्या जाट कथांचा समावेश आहे . इतर उल्लेखांमध्ये नंद चा रूपांतरण, सरस्वतीचा चमत्कार , मायाचा स्वप्न आणि बुद्धांच्या जीवनातील इतर घटनांचा समावेश आहे.

अजंतामध्ये जातक स्टोरी

गुहा 17

या विहारामध्ये पेंटिंग आणि स्थापत्यशास्त्रीय स्वरूपाचे एक अनुकरणीय संकलन आहे . स्थानिक अनुयायी भगवान उपेंद्रगुप्त यांच्या सहाय्याने उत्खनन केल्याने या मठात एका खांबाच्या व्हरांड्याचे दोन भाग आहेत, मोठ्या अष्टकोनी खांबाच्या सहाय्याने उभारलेले मोठे हॉल आणि 17 पेशी, एक एन्टेकॅमर आणि गर्भ ग्रिहाची एक निशाण बुद्ध

भित्तीचित्रात छठान्त जातक , खांब आणि शिल्पकारांची उत्तम अलंकार या भित्तीचित्रांमधे, एक मिररमध्ये स्वतःला पाहणाऱ्या एका स्त्रीच्या सौंदर्यात्मक सुंदरतेचे भव्य चित्रण आणि बुद्धद्वारा नलगिरीच्या अधीनतेची उत्कंठापूर्ण आठवण ठेवणे हे काही ठळक वैशिष्ठ्य आहेत. अनेक जातककथांमधील यासह येथे चित्रण आहेत Chhaddanta, Mahakapi (दोन आवृत्त्या), Hasti, Hamsa, Vessantara, महा Sutasoma, Sarabha miga, Machchha, माती Posaka, Sama, Mahisa, Valahass, Sibi, Ruru आणि Nigrodhamiga .

गुहा 18

चुकून एक गुहा म्हणून मोजले गेले हे दोन खांब असलेल्या तळव्या आणि अष्टकोनी शाफ्ट आहेत.

गुफा 19, अजंता, डेक्कन

गुहा 19

या चैत्यच्या दर्शनी भागामध्ये भित्तीचित्रे विविध आकाराची आकृत्या आणि सजावटीच्या डिझाईन्ससह सुशोभित केलेली आहे. बुद्ध त्याच्या भिकारी वाडगाला आपल्या मुलाला राहुल गांधीला दाखवत आहे. तसेच, दोन जीवन आकार यक्ष आकडेवारी एकतर बाजूला शिल्प आहेत चैत्य कमान. आत, apsidal योजना 17 खांब एक खांबांची दुहेरी रांग विभक्त aisles पासून गृहनिर्माण टर्मिनल शेवटी apse एक नवे मध्ये जागा विभाजीत स्तूप . स्तूपच्या पुढच्या बाजूला बुद्धांची एक विशिष्ट आकृती कोरलेली आहेज्यांचे छत्री सारखा मुकुट जवळजवळ गुंफांसाठी छत छप्पर स्पर्श त्रिकोणामधे वेगवेगळ्या पोझेस मध्ये बुद्धांच्या आकृत्यांचे वर्णन केले आहे. जायची वाट भिंत अजूनही काही अतिशय सुंदर भित्ती चित्रांचे रक्षण करते. विशेष म्हणजे, घराबाहेरच्या अंगणात दोन बाजूला पोखरे आहेत

गुहा 20

शक्यतो Upendragupta दान, या विहाराच्या प्रत्येक बाजूला एक सेल आणि आतील हॉल प्रत्येक बाजूला दोन पेशी द्वारे flanked आहे एक व्हरांड्यात यांचा समावेश आहे. Garbha गृहनिर्माण वृत्ती प्रचार घरे बुद्ध. येथील शिल्पचित्र पॅनेलमध्ये सात बुद्धांसह त्यांचे सेवक सहभागी आहेत. सर्वात मनोरंजक, केंद्रीय हॉल अस्ताव्यस्त आहे आणि अॅन्टेकबर हॉलमध्ये प्रगती करतो.

गुहा 21

या विहारात पुनर्संचयित स्तंभासह एक व्हरांड्याचा समावेश आहे, 12 खांब असलेल्या एका सळीने समान संख्येत पेशव्यांचासमावेश केला आहे. या 12 कक्षांपैकी, चार खांबाच्या पोटखांप्रमाणे पुरवल्या जातात. बुद्धाची धर्म चक्र pravartana मुद्राकोरलेली आहे garbha गृहनिर्माण आणि चित्रकार मागोवा भिंत शो बुद्ध एक मंडळी सुवार्ता सांगितली.

गुहा 22

या विहाराचा मध्यवर्ती हॉल चार अनावश्यक पेशींनी बनलेल्या स्वरूपात आहे. पवित्र जागा बुद्ध चित्रण आहे परत भिंत कोरलेली pralamba padasana मुद्रा . येथे मैत्रेयसह मनुशी बौद्धांचे चित्रीकरण केलेले आकडेदेखील लक्षात घेतले जाऊ शकतात.

गुहा 23

जरी अपूर्ण असला तरी विहिर हे त्यांचे गुळगुळीत कोरलेले खांब आणि pilasters आणि नागा (सर्प) द्वारपाल यांच्यासाठी प्रसिद्ध आहे. संपूर्ण बांबूमध्ये प्रत्येक सरळ पेशी असलेली एक व्हरांड आहे, एक अस्थिथर हॉल चार पेशींमधे, एक पेशीच्या पेशींवरील एंटेकॅमर आणि गर्भग्रह .

गुहेत 24

आणखी अपूर्ण विहर पण गुफा 4 नंतर दुसरा सर्वात मोठा उत्खनना. गर्भग्रह प्रल्हालपासनाच्या मुद्रााने एक बुद्ध ठेवतो परंतु केंद्रीय हॉलमध्ये बांधलेली सेल्स अपूर्ण नाहीत.

गुहेत 25

उच्च स्तरावर एक अनफिनिश्ड उत्खनन, अस्थिअर केंद्रीय हॉल कोणत्याही सेलद्वारे बांधलेला नाही, तसेच तो गर्भ गृह नसतो .

अजिंठामधील स्तूप

गुहेत 26

बुद्धांच्या तपश्चर्येदरम्यान मारुच्या प्राणांसोबत  डाव्या पायऱ्यावरील बुद्धांच्या महापरिनिर्वाण (निधन) या चित्रपटासाठी हे चैत्यप्रसिद्ध आहे . गुहाशी तुलना करणे 17 परंतु उत्कृष्ट आणि विस्तृत डिझाईनमुळे समोरच्या व्हरांड्यावर लिहिलेले एक शिलालेख हे आसामचे मंत्री भवविराजाचे मित्र बुद्धभाड्याचे एक भेट मानते. मुखवटे, आतील खांब, ट्रायफोलियम आणि जायची वाट भिंती हे सर्व सुशोभित केलेले आहेत. स्तूप बुद्धाची एक कोरीव आकृती आहे pralamba padasana मुद्रा .

अजिंठा गुहाचे फाऊसेस

गुहा 27

संभवत: गुंफा 26 चा एक भाग, या दोन मजलीची रचना विहर आहे . वरच्या मजल्यावर अंशतः कोसळलेले आहे आणि खालच्या मजल्यावर चार पेशी, आर्टचामर आणि गर्भगृह अशा बुद्धांच्या चित्रासह आतील कक्ष आहे .

गुहा 28

हे एक अपूर्ण विहारा आहे ज्याच्या स्तंभावर वांद्या ओलांडण्याआधीच खोदली गेली होती. गुहा आता अप्रभवा आहे.

गुहेत 29

गुरूच्या 20 आणि 21 मधील सर्वोच्च स्तरावर असणारी एक अपूर्ण सांप्रदाय . हे गुहा आता आवाक्याबाहेर आहे.

गुहेत 30

हा विहारा 15 आणि 16 च्या गुंफा यामधील कचरा विहिरीच्या दरम्यान सापडला. एक लहान बांधणी एका अरुंद दरवाजासह, आतील हॉलमध्ये तीन कक्ष आहेत.

अजिंठा मध्ये बुद्ध विश्रांतीची

रीडिसCOVERY आणि संरक्षण

शतकानुशतके दुर्लक्ष आणि तणाव झाल्यावर, 18 9 साली सा.यु. 1 9 17 साली ब्रिटिश शिकार पक्षाचा एक सदस्य, जॉन स्मिथ यांनी गुहांमध्ये शोधून काढले. त्याच्या पुनर्चज्जाच्या काही वर्षांच्या आत वाढत्या लोकप्रियतेमुळे एकदा निंदनीय खडक खजिनाधारी शिकारींसाठी एक मृदू लक्ष्य बनले. थोड्याच वेळात भारतीय पुरातत्त्ववादी, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ आणि स्थापत्यशास्त्री इतिहासकार जेम्स फर्ग्युसन यांनी त्यांच्या अभ्यासामध्ये, संरक्षणार्थ आणि वर्गीकरणात गहन रूख दाखवले. मेजर रॉबर्ट गिल यांनी पेंटिंगचे पुनरुत्पादन करण्यासाठी आणि जेम्स बर्गसनेदेखील लेणींची गणना केली.

मेजर गिल यांनी 1844 ते 1863 च्या दरम्यान 30 मोठे कॅनव्हासवर काम केले. हे सिडनहॅमच्या क्रिस्टल पॅलेस येथे प्रदर्शित केले गेले, तथापि, 1866 च्या सीईमध्ये बहुतेक सर्व पेंटिंग लवकरच आग लागल्या. बॉम्बे स्कूल ऑफ आर्टचे प्राचार्य जॉन ग्रिफिथ्स यांना पुढे 187 9 पासून पेंटिंगची प्रतिलिपी करण्यासाठी नेमणूक करण्यात आली. हा प्रकल्प पूर्ण करण्यासाठी त्याला तेरा वर्षे लागली, परंतु आपत्ती अद्याप पुन्हा पसरली आणि इ.स. 1875 मध्ये इंपिरियल इन्स्टिट्यूटमध्ये शंभरपेक्षा अधिक कैनव्हियनांची सुटका करण्यात आली.

अजिंठा गुहेतील मुरुल

खालील दिग्गजांनी लेडी क्रिस्तिना हार्तिहॅम, काम्पो अरि आणि मुकुल डे यांनी चित्रकलांची प्रतिलिपी करण्याकरिता लक्षणीय प्रयत्न केले.

• आनंद कमेमेस्वामी आणि विलियम रोथेनस्टाईन यांच्या पुढाकाराने, लेडी हेरिंगहॅमने हा प्रकल्प स्वीकारला व 1 9 10 च्या सीईमध्ये या ठिकाणी पोहोचले. समवेत भारतीय कलाकार नंदलाल बोस आणि असितकुमार हल्दार यासारख्या योगदानांच्या टीमने त्यांना मदत केली. लेडी हेरिंगहॅम 1 9 10 - 1 9 11 सीई च्या दरम्यान मुख्यत्वे काम करत होती. 1 9 15 साली कलकत्ता आणि लंडन येथील इंडियन सोसायटीने पूर्ण चित्रांची छायाचित्रे प्रदर्शित केली.
• 1 9 16 साली कॉम्पो अरिचे शांतीनिकेतन येथे आगमन झाले; नंतर त्याने अजिंठाच्या भिंतीवर अभ्यास करून त्याचे भित्तिचित्र काढले. 1 9 23 च्या भूकंपाच्या पार्श्वभूमीवर टोकियो इंपीरियल युनिव्हर्सिटीच्या स्टोरेजमध्येही त्याचे पुनरुत्पादन होते.
• एका स्वतंत्र उपक्रमाद्वारे भारतीय कलाकार आणि छायाचित्रकार मुकूल डे यांनी 1 9 1 9 च्या सत्राच्या सुरुवातीला अजिंठा येथे भेट दिली व पुढील 9 महिन्यांत त्यांनी पेंटिंगची प्रतिलिपी केली. या प्रवासाचे अनुभव आणि प्रवासातील पुस्तक अजिंठा व बागेतील माझी तीर्थयात्रेची आठवण करून देतात .
• प्रसिद्ध भारतीय पुरातत्त्वज्ञ गुलाम यजदानी 1 9 20 सालच्या आसपासपासून गुहांचा जीर्णोद्धार व संवर्धनासाठी अथक परिश्रमपूर्वक काम करत असत आणि अजिंठाचे व्यापक फोटोग्राफिक सर्वेक्षणही केले.

चर्चामध्ये दोन व्यापारी, अजिंठा

सुमारे शंभर साडेपर्यंतर अजिंठा येथे व्यापक विद्वानिक अभ्यास हाती घेण्यात आला. असंख्य व्यक्तींची सूची करण्याचा प्रयत्न ज्याचे अनफिनिश्ड कारवायांना रेकॉर्ड करणे, साइटचा अकुशल उल्लेख करणे, समजणे आणि समजणे हे अत्यंत अपूर्ण आहे. तरीपण, काही व्यक्तींची पायनियरिंग करणा-या लोकांची एक पार्श्वभूमी होती. म्हणून, खालील ओळी, इतिहासकार आणि पुरातत्त्वविज्ञानाचे नाव रेकॉर्ड करतात ज्यांचा रुग्णांचे काम अनेक अंधाऱ्या प्रकाशात प्रकाशित केले आहे आणि हे सर्वसामान्य जनतेस आणि समाजातल्या लोकांसाठी उपलब्ध केले आहे.

• शिलालेखांच्या क्षेत्रात, जेम्स प्रिन्सिप हे पहिले 1836 साली बर्याच शिलालेखांचे पुनरुत्पादन केले होते (नव्वद प्रतीवर नोंदवले गेले होते). भाऊ दाजीने 1863 च्या सीईच्या लेणींना भेट दिली आणि या संकलनावर भर दिला. त्यानंतर इतर लक्षणीय प्रयत्न भगवानलाल इंद्रजी, जॉर्ज बुहलर, बी. छाबरा आणि वासुदेव विष्णु मीराशी यांनी केले.
• अजिंठा यांचे कालक्रमानुसार अभ्यास वाल्टर एम स्पिंक यांच्याशी परिश्रम घेतात. पाच दशके किंवा त्याहून अधिक कालावधीत केलेल्या प्रदीर्घ कारकिर्दीत त्यांनी वाकाटक सम्राट हरिसेना यांच्या नंतरच्या काळातील उत्खननामध्ये टप्प्याद्वारे सावधपणे पुनर्रचना केली आहे. त्यांच्या व्यापक संशोधनात लक्षणीय तारखा कमी झाल्या आहेत आणि अजिंठामधील इतिहासाला आकार देणाऱ्या अनेक सामाजिक आणि राजकीय प्रभावांवर प्रकाश टाकला आहे.
• अजिंठाच्या भित्तीचित्राचा अभ्यासासाठी डायटर स्लिंग्लोफला व्यापक मान्यता आहे. जातकांची अनेक कहाणी, त्यांचा अर्थ, मूर्तीवादात्मक महत्त्व आणि बौद्ध धर्मातील संबंध यांची ओळख त्यांचे जीवन काम आहे. अनेक प्रकरणांमध्ये त्यांनी मोनिका झिनचा समर्थ पाठदेखील प्राप्त केला आहे.
• एएसआयचे प्रमुख संरक्षण व्यवस्थापक राजदेव सिंग यांच्या नेतृत्वाखाली गेल्या दीड दशकापासून गुंफा 9 व 10 च्या पेंटिंगची पुन: शृंखलेची पुनर्रचना करण्यात आली आहे. काही शतकांपूर्वी झोपडपट्टी, धूळ आणि भ्रामक पुनर्स्थापनेच्या प्रयत्नांखाली लपलेले काही भिक्षाभ्रम आता त्यांच्या संपूर्ण सौंदर्याबद्दल कौतुक करू शकतात.

अजिंठा लेणी

अजिंठाच्या गुंफांनी आपल्या सर्व भव्यतेमुळे अनेक कलावंत, पुरातत्त्व, इतिहासकार, संरक्षक, भूगर्भशास्त्रज्ञ आणि पुराणकथा यांच्या एकत्रित प्रयत्नांमधून हे काही निष्फळपणे नुकसान झाले असले तरी काही वादविवाद आणि, सर्व शक्यतांमध्ये, चुकीचे संदर्भ काढले गेले आहेत. आणि नम्र वृत्ती निरर्थक अनेकांना मंत्रमुग्ध आणि सांत्वन करीत राहतात